La etnometodología tiene como objeto de estudio empírico las
actividades prácticas, las circunstancias de cada día, el razonamiento
sociológico que habitualmente desplegamos en los asuntos ordinarios.
14.5.13
Wolf - Harold Garfinkel o la evidencia no se cuestiona
Se
inscribe dentro de la microsociologia de la vida cotidiana. Dice que el
contexto y el leguaje, la escena social y la acción, se determinan
recíprocamente.
Wolf - Harold Garfinkel o la evidencia no se cuestiona
El contexto y el lenguaje, la escena social y
la acción, se determinan recíprocamente, están conectadas.
Garfinkel (sociólogo), fundador de la
etnometodología (Microsociología).
Winkin - La universidad invisible
Los lugares de formación y de trabajo de los
investigadores de la universidad invisibleà
Palo Alto, en California, y Filadelfia, en la costa Este.
Winkin - La universidad invisible
Se llama universidad
invisible a un conjunto de investigadores de distintas disciplinas que abordar
objetos diferentes con un enfoque similar. Muchos de ellos se
establecieron Palo Alto, una ciudad cercana a San Francisco, California.
Winkin / Bateson -
Winkin: A
Goffman y a Garfinkel(de T interaccionistas) se los llamaba los de Palo alto,
en California, Bateson estaba en la otra punta de USA, Filadelfia, entonces él
usa el termino de la universidad invisible para unirlos a todos dado que tenían
algunos temas en común.
Winkin - La universidad invisible
Para describir a
los investigadores de la universidad
invisible partiremos de dos polos: Palo
alto (San Francisco) en donde Don Jackson
funda el Mental Research Institute, al que
en 1962 llega Paul Watzlawick, y Filadelfia. Bateson trabajará a partir de 1949
cerca de allí.
Winkin - Una universidad invisible
I.
PALO ALTO. GREGORY BATESON.
Se
llama universidad invisible a un conjunto de investigadores de distintas
disciplinas que abordan objetos diferentes con un enfoque similar. Muchos de
ellos se establecieron Palo Alto, una ciudad cercana a San Francisco,
California.
Martini - Modelos de comunicación
Esto es una
aproximación al conjunto de modelos que sustentan y sustentaron las
investigaciones en comunicación y de sus
planteos esenciales.
Martini - La comunicación es interacción
Inspirados en el contractualismo
de los siglos XVII y XVIII europeos y en el pragmatismo del siglo XIX,
filósofos, psicólogos y sociólogos estadounidenses en los años ’30 del siglo XX
comienzan a considerar que el significado social (lo simbólico) surge de la
interacción concreta que un individuo mantiene con un semejante (interaccionismo
simbólico).
Martini - La comunicación es interacción
El planteo básico del interaccionismo simbólico, que es una teoría
individualista, es que el hombre se constituye socialmente en su relación o
interacción con los otros hombres, y considerando cualquier objeto con el que
se encuentra como un símbolo que significa o representa la relación de un
sistema más general de significado con su particular circunstancia.
Martini, Contursi y Ferro - Modelos de comunicación
Las autoras comienzan aclarando que, epistemológicamente
hablando, un modelo es una explicación simplificada de la realidad que
permite establecer leyes e hipótesis sobre un campo para describirlo y
explicarlo.
Martini y Gobbi - Agenda pública y agenda de los medios
Agenda de la sociedad, agenda pública
Toda agenda es una lista de temas, de custiones a resolver. Agendar un
tema o problema implica reconocer su importancia.
Martini y Gobbi - Agenda pública y agenda de los medios
Agenda de la sociedad, agenda pública
Agendar un tema implica reconocer su importancia,
jerarquizarlo como una cuestión a ser tratada en algún momento en el futuro.
Martini - La sociedad y sus imaginarios
El tema
desde un caso
Martini
sostiene que la consigna "que se vayan todos" es producto tanto de la
opinión pública como de los imaginarios
de país acuñados por la sociedad.
Martini - El delito y las lógicas sociales
Josefina Ludmer à el delito es una frontera
móvil, histórica y cambiante, no sólo nos puede servir para diferencia, separar
y excluir, sino también para relacionar el Estado, la política, la sociedad,
los sujetos, la cultura y la literatura.
Martini - Cuando comunicar es hacer: interaccionismo simbólico, Erving Goffman y apuestas en juego
El
concepto de interacción en relación con el hombre y la sociedad ha sido
trabajado por una corriente de las ciencias sociales en los EEUU, hacia fines
de la década del '30.
Martini - Notas para una epistemología de la noticia
Los medios masivos y la realidad cotidiana
La noticia
permite un acceso a la realidad que el individuo no puede conocer por la
experiencia, lo que sucede fuera del ámbito privado y social inmediato se
produce por el producto noticioso. Una narrativa predominante es el género
policial.
Hall - conceptos
Racismo y fenómenos
sociales conexos.
El racismo y las
prácticas y estructuras racistas
frecuentemente ocurren en algunos sectores de la formación social, pero no en
todos ello,
Gramsci - conceptos
HEGEMONÍA:
Este concepto se
vincula a un modo de concebir lo social en tanto construcción cultural de consensos
y simultáneos procesos de resistencia. En tanto enfrentamientos y negociaciones
en los que la legitimidad del orden social se actualiza y se hace posible.
Elbaum - Gramsci: optimismo de la voluntad y pesimismo de la razón
Planteó en las
décadas del ´20 y el ´30 algunos de los ejes centrales de discusión referidos
al análisis socio- cultural.
Wolf - Harold Garfinkel, o la evidencia no se cuestiona
1- La etnometodología.
¿Cómo puede ser que
una pequeña porción de interacción cotidiana y una simple frase no muestren
sólo la adhesión a normas de comportamiento, sino que desempeña también estas
otras importantes funciones?
13.5.13
Bourdieu -
B le responde a la lingüística y se pregunta qué
es hablar bien, lo responde con la ecuación:
Expresión
lingüística=Habitus lingüístico +Mercado lingüístico.
Wacquant y Bourdieu -
A Bourdieu [triada campo-habitus-capital] no
le caben las dicotomías: el micro y el macro análisis no le cabe. El interés de
la sociología de Bourdieu
Voloshinov - El estudio de las ideologías y la filosofía del lenguaje
Actualmente, los problemas de la filosofía del
lenguaje adquieren para el marxismo una importancia excepcional. Ante todo, las
mismas bases de la doctrina marxista acerca de la creatividad ideológica se
entretejen muy estrechamente con los problemas de la filosofía del lenguaje.
Voloshinov - El estudio de las ideologías y la filosofía del lenguaje
Cualquier producto ideológico es parte de una
realidad natural o social; todo producto ideológico posee una significación:
representa, reproduce o sustituye algo que se encuentra fuera de él, aparece
como un signo.
Voloshinov - El estudio de las ideologías y la filosofía del lenguaje
-Quiere hacer una teoría material del signo que implica
hablantes reales en sistema de comunicación reales
-Cualquier producto ideológico es parte de una realidad
natural o social no sólo como un cuerpo físico, sino que además refleja y
refracta otra realidad, la que está más allá de su materialidad.
Conceptos de la etnometodología
1- Práctica, realización
La
etnometodología es la búsqueda empírica de los métodos empleados por los
individuos para dar sentido y al mismo tiempo realizar sus acciones de todos
los días.
Williams - El análisis de la cultura
La escuela de Birmingham, los estudios culturales y la
crítica al marxismo
Durante la década de los sesenta, y en
el marco del Centro de Estudios Culturales Contemporáneos de la Universidad de
Birmingham, Raymond Williams formula una crítica al marxismo para estudiar la
cultura.
Wiener - Introducción
Los campos más
fructíferos para el desarrollo de las ciencias son para este autor aquellos que
han quedado desatendidos entre las distintas especialidades. Desde Leibniz la
competencia científica se ha ido restringiendo cada vez más a los especialistas
que son en general solo matemáticos, físicos o biólogos.
Wallerstein - La construcción de los pueblos. Racismo, nacionalismo, etnicidad
El apartheid
Para
el autor, la mayoría de la gente cree que la identidad de un pueblo es
obvia. Pero al preguntársele a individuos del mismo pueblo "¿qué
eres?", las respuestas son de una variedad increíble.
Wallerstein - La construcción de los pueblos: racismo, nacionalismo y etnicidad
Para abordar la cuestión de la identidad, Wallerstein examina en primer lugar las concepciones actuales de las ciencias sociales acerca de la noción de “pueblo”. Luego estudia qué le dió origen a esa concepción.
Richieri - TV y calidad
El
criterio de la diversidad no es subjetivo, y la calidad como elemento estético
es muy dificil de definir.
Siete
dimensiones del concepto de diversidad:
Cassigoli Perea – Contrainformación y medios alternativos
1) Sintetizar las críticas
realizadas al concepto de comunicación alternativa.
Desde el interior de las izquierdas oficiales como
desde los grupos contestatarios en los países de Europa, se ha venido gestando
un término impreciso: medios
alternativos.
Sunkel - La mirada desde el consumo
Sunkel señala que
en un principio en América Latina todo daba a indicar que no se hacía hincapié
en qué les pasa a los públicos, los receptores, las audiencias.
Sreberny-Mohamadi - Los medios informativos globales cubren el mundo
McLuhan señaló que
el desarrollo de los medios electrónicos y las telecomunicaciones han
convertido el mundo en una “aldea global”.
Shohat y Stam - Introducción / Tropos del Imperio
Hace foco en el eurocentrismo y el multiculturalismo en la cultura popular. El eurocentrismo es caracterizado como “sentido común”. Hay una hegemonía en la cultura europea, todo lo restante es barbarie.
Sherzer - Una aproximación a la lengua y la cultura centrada en el discurso
El autor considera
el discurso como la expresión concreta de las relaciones entre lengua y
cultura. Según su concepción, la lengua no refleja la cultura sino que es el
uso de la lengua en el discurso el que crea, recrea, modifica y transmite la
cultura.
Sherzer - Una aproximación a la lengua y la cultura centrada en el discurso
En este artículo
considera al discurso como la concreta expresión de las relaciones entre la
lengua y la cultura; para el autor es el discurso el que crea, recrea, modifica
y transmite la cultura y la lengua como la intersección entre ambas.
Said - Orientalismo
El
orientalismo como relación de poder
Edward Said fue un
reconocido escritor palestino que enseña literatura inglesa y estadounidense en
la Universidad de Columbia, dirige el movimiento palestino en los Estados
Unidos, y se ha dedicado al estudio de la manera como Occidente inventa un discurso-poder
sobre Oriente.
Anderson -
[Comunidades imaginadas: reflexiones sobre el
origen y difusión del nacionalismo]
(Años
80 saliendo de GF)
Said -
Oriente
es casi una invención europea y desde la antigüedad fue escenario de romances,
seres exóticos, paisajes inolvidables y experiencias extraordinarias.
Cuche / Ford / Said / Shohat y Stam / Wallerstein
CUCHE - JERARQUIAS SOCIALES Y JERARQUIZAS
CULTURALES (1996)
La cultura
es un producto histórico, o sea, una construcción en la historia de las
relaciones de los grupos sociales entre si. Se transmite de generación en
generación.
Mattelart / Morley / Reguillo / Anderson / Barth / Contursi / Cuche
MATTELART, ARMAND Y MATTELART, MICHELLE (1995) “LOS
ESTUDIOS CULTURALES Y LA ETNOGRAFÍA DE AUDIENCIAS”. DE “LOS EMPIRISMOS DEL
NUEVO MUNDO”; “INDUSTRIA CULTURAL, IDEOLOGÍA Y PODER” Y “EL RETORNO DE LO
COTIDIANO”.
Cultural Studiesà corriente que se despliega
en los ’60 y ’70.
Clifford / Contursi / Ford
CLIFFORD, JAMES (1995) “SOBRE LA AUTORIDAD
ETNOGRÁFICA”.
Este capítulo
rastrea la forma y la quiebra de la autoridad etnológica en la antropología
social del siglo XX.
Wolf - Harold Garfinkel o la evidencia no se cuestiona
La etnometodología
El contexto y
el lenguaje, la escena social y la acciónà se determinan
recíprocamente, están conectadas entre sí.
Goffman / Martini / Winkin / Hall
GOFFMAN, ERVING (1963) “ESTIGMA E IDENTIDAD
SOCIAL”.
El término estigma se refiere a signos corporales con los cuales se
intentaban exhibir algo malo y poco habitual en el status moral de quien los
presentaba.
Bajtín / Bateson / Bourdieu
BAJTIN, MIJAIL M. (1979) “PROBLEMA DE LOS GÉNEROS
DISCURSIVOS”.
El uso de la lengua se lleva a cabo en forma
de enunciados (orales y escritos) concretos y singulares que pertenecen a los
participantes de la praxis humana.
Alabarces - Estudios preliminares: apuntes para una introducción a la lectura de los textos gramscianos
Gramsci: político y pensador
italiano (1891-1937). Formado por el marxismo,
fundador del PC italiano en la 1ra posguerra. Encarcelado en 1926.
Gramsci - Introducción / Americanismo y fordismo
El sentido común no es una concepción
única, idéntica en el tiempo y en el espacio: es el folklore de la filosofía y,
al igual que ésta, se presenta en innumerables formas.
Gramsci - Literatura nacional / Observaciones sobre el folklore
Debemos estudiar el folklore como “concepción del mundo
y de la vida”, en gran medida implícita, de determinados estratos (determinados
en el tiempo y en el espacio) de la sociedad,
Geertz - Descripción densa
Creyendo con Weber que el hombre es un animal inserto en
tramas de significación que él mismo ha tejido, considero que la cultura es esa
urdimbre y que el análisis de la cultura ha de ser, por lo tanto, no una
ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en
busca de significaciones.
Ginzburg - Morelli, Freud y Sherlock Holmes: indicio y método científico
El método de Morelli consiste en concentrarse en los detalles menores,
especialmente en los menos significativos del estilo típico de la escuela del
pintor, dejando de lado el método habitual de concentrarse en las
características más obvias de las obras.
Ford - Conexiones
En este capítulo Ford hace una crítica a Ginzburg por su excesivo
binarismo (paradigma galileano vs paradigma indiciario).
Ford - Los medios. Tráfico y accidentes transdisciplinarios
1-
Introducción
Sería importante tipificar las formas en que
se describe la crisis contemporánea.
Ford - Comunicación
Las
ciencias de la comunicación son transversalesà
nos comunicamos a través de distintos tipos de códigos gobernados por reglas.
Contursi / Ferro - Mediación, inteligibilidad y cultura
1. La génesis del concepto de mediación
El término mediación fue
propuesto por Adorno y describe un proceso activo de relación entre base y
superestructura, entre sociedad y arte.
Reguillo - Los estudios culturales
En torno a los orígenes de
los estudios culturales
La autora cree que el informe
elaborado la Comisión Gulbenkian
(dirigida por Immanuel Wallerstein) fue el que mejor interpretó el contexto en
que nacían los estudios culturales.
La postelevisión
PÉREZ SILVA – 10
mandamientos de la nueva tv (2000)
Reglas de oro de una nueva producción televisiva
Portantiero -
En 1974 se
publicarán en Italia los cuadernos de la
cárcel de Gramsci en los que aparecerán sus preocupaciones teóricas sobre
lo que el considerara como desviaciones
sectarias y economicistas de los análisis de los partidos comunista italiano y
de la Internacional
sobre las repercusiones políticas de las crisis del 30.
Ford - Conexiones
Pone en una oración lo que Guinzburg tarda 20 hojas en decir que es que desde fines de siglo pasado ha surgido una formación cultural indiciaria en las ciencias. (Recuerda que G enfrentaba el paradigma indiciario con el gelileano).
Ginzburg - Morelli, Freud y Sherlock Holmes. Indicios y método científico
El método Morelli.
Los museos están llenos de pinturas
atribuidos de manera errónea, distinguir una copia de un original es muy
difícil.
Paradigma indiciario
El proceso abductivo interviene siempre que
hay que poner en relación un hecho, con una explicación verosímil que debe ser
verificada.
Morley - Teoría de las audiencias activas péndulos y trampas
Aquí Morley critica a Fiske y a aquellos que creían que la
audiencia rutinariamente modifica o desvía cualquier ideología dominante
reflejada en el contenido de los medios.
Morley - Teoría de las audiencias activas péndulos y trampas
(1993)
El texto señala que los estudios de audiencias recientes se basan en dos
supuestos: que la audiencia es siempre activa y que el contenido del medio es
polisémico o abierto a la interpretación.
Mattelart - Los estudios culturales y la etnografía de audiencias
La cultura del pobre
Los autores señalan que la corriente que se despliega en
los años sesenta como Cultural studies retoma trabajos de crítica literaria
del siglo XIX y principios del siglo XX, que trataban sobre la influencia
negativa de la cultura industrial sobre la cultura tradicional.
Martín Barbero - Los métodos: de los medios a las mediaciones
Martín Barbero se pregunta por lo
metodológico, por la investigación en el campo de la comunicación. Para eso se
propone investigar los procesos de constitución de lo masivo desde las
transformaciones en las culturas subalternas.
Kessler - Las teorías sobre el delito
La
Escuela de Chicago y las teorías culturalistas
Los trabajos culturalistas (años
treinta): ponen el acento en la adquisición de los individuos de un sistema
de valores que favorecen la acción delictiva. Sus 2 conceptos centrales son
el principio de aprendizaje y el principio de asociación diferencial:
en resumen, el comportamiento delictivo se aprende de los otros, de los grupos
de pares generalmente.
Isaac - Rituales
En
este capítulo de "Erving Goffman y la microsociología", Isaac compara
cómo emplean la noción de ritual Durkheim y Goffman, y muestra sus diferencias.
Barth -
Comienza exponiendo su teoría de los grupos
étnicos que persisten en la medida que están aislados. Sí hay zonas de contacto
entre los grupos étnicos, se homogenizan.
Wallerstein - La construcción de los pueblos; racismo, nacionalismo, etnicidad
Es marxista y relacionará eso con población,
nación y raza. Es más macrosocial y es distinto a lo de Barth.
Ford - La construcción discursiva de los problemas globales. El multiculturalismo: residuos, commodities y seudofusiones
Hoy no es difícil delinear una agenda de
macroproblemas que caracterizan al globo: la creciente brecha entre riqueza y
pobreza, la desestructuración familiar, el rol de la mujer,
Hall / Fiske / Morley
Bourdieu habla de las formas compartidas del sentido.
El Sentido común: Nosotros pensamos
nuestra existencia en términos de la clase dominante, toma esto de Gramsci.
Goffman - Actuaciones
Como piensa el individuo, el actor social: el
actor, que es cuerpo soporte físico, en cada situación desempeña un rol (construye un personaje).
Goffman - Estigma e identidad social
Los griegos se referían a estigma para los signos
corporales con los cuales intentaban exhibir algo malo y poco habitual de quien
los presentaba.
Martini - La comunicación es interacción
Finales de los años 30´Blummer y Mead(no
margaret) son los primeros en constituir el interaccionismo(IS) simbólico.
Goffman (G) no adhiere de manera total a su trabajo, pero es una de las
vertientes que apareció.
Folklore y habitus como espacios de cambio
Folklore
Gramsci toma la noción de folklore como sinónimo de cultura
popular.
Fiske - Los estudios culturales británicos y la televisión
El autor
comienza señalando que el concepto de cultura no tiene un énfasis estético,
sino político, ya que es definida como un modo de vivir dentro de la
sociedad industrial.
Shohat / Stam - Despensando el eurocentrismo. Multiculturalismo y los media
Estos autores proponen concientizar
sobre los efectos intelectualmente debilitantes del eurocentrismo inscriptos en
las representaciones mediáticas y de la cultura popular contemporánea.
Estudios culturales / Fiske / Morley
ESTUDIOS
CULTURALES
¨
Estudian la generación y circulación
de sentido en las sociedades industriales.
Gramsci -
Gramsci: ”Literatura popular”
Gramsci analiza una crítica de la publicación fascista del
año 30 para analizar distintos aspectos de la cultura popular. Comienza
relatando dos puntos principales de esta crítica:
Elbaum - Gramsci: optimismo de la voluntad y pesimismo de la razón
La potencia activa de la filosofía se convierte en “fuerza
material” cuando se apodera de las masas. Las diferencias lingüísticas y
comunicativas = núcleos de Identificación Social.
Elbaum - Gramsci: optimismo de la voluntad y pesimismo de la razón
Conceptos de folklore, sentido común y
hegemonía
Descartando posiciones alabatorias o
condenatorias de lo popular consideró que se podía profundizar y comprender sin
maniqueísmos los consumos y creaciones de las clases subalternas.
Comparación Gofman y Garfinkel
Críticas a Goffman
-Presta excesiva atención a los aspectos irrelevantes de las
interacciones
-A su planteo le falta historicidad
Kesler - La teoría del delito
La Escuela de Chicago y las
teorías culturalistas
Los trabajos culturalistas
(años treinta): ponen el acento en la adquisición de los individuos de un sistema
de valores que favorecen la acción delictiva. Sus 2 conceptos centrales
son el (1)principio de aprendizaje y el (1)principio de asociación
diferencial: en resumen, el comportamiento delictivo se aprende (1) de
los otros (2), de los grupos de pares generalmente.
|
Anderson - Introducción y conceptos y definiciones
Desde la segunda
guerra mundial toda revolución triunfante se definió en términos nacionales: la
revolución popular de China, la republica socialista de Vietnam.
Arzeno / Contursi - La comunicación de la identidad
Los docentes Arzeno y Contursi se
proponen enfocar dos problemáticas relacionadas con la materia: la tensión
entre el enfoque científico que considera la identidad como una construcción y
la mirada de los actores que la experimentan como una esencia; y la relación
entre procesos identitarios y procesos comunicacionales.
Shohat / Stam - Despensando el eurocentrismo. Multiculturalismo y los media
La
historia ha sido asumida como la historia europea. Incluso, los núcleos
temáticos de las universidades enfatizan la historia de la civilización
occidental.
Said - Orientalismo
El orientalismo
como relación de poder
Edward Said
fue un reconocido escritor palestino que enseña literatura inglesa y
estadounidense en la Universidad de Columbia, dirige el movimiento palestino en
los Estados Unidos, y se ha dedicado al estudio de la manera como Occidente
inventa un discurso-poder sobre Oriente.
Sarmiento - Facundo
EL RASTREADOR
- El más
conspicuo de todos, el más extraordinario, es el rastreador. Todos los gauchos
del interior son rastreadores.
Morley - Teoría de las audiencias activas péndulos y trampas
Aquí Morley
critica a Fiske y a aquellos que creían que la audiencia rutinariamente
modifica o desvía cualquier ideología dominante reflejada en el contenido de
los medios. Efectivamente, Fiske sostenía que los consumidores eran activos
porque hacían lecturas críticas/oposicionales de las formas de la cultura
dominante, percibiendo los mensajes ideológicos en forma selectiva/subversiva.
Guinzburg - Morelli, Freud y Sherlock Holmes. Indicios y método científico
Este texto trata sobre la cognición, es
decir, sobre cómo se conoce. La hipótesis à desde fines del siglo XIX
fue resurgiendo una formación cultural indiciaria en las ciencias humanas, que
rompe con la estéril oposición entre “racionalismo” e “irracionalismo”. Pero
este paradigma indiciario no era nuevo sino que estaba presente desde la
astronomía y la medicina de la Edad Antigua.
Fiske - Los estudios culturales británicos y la televisión
El
autor comienza señalando que el concepto de cultura no tiene un énfasis
estético, sino político, ya que es definida como un modo de vivir dentro de
la sociedad industrial. Así, los estudios culturales se refieren a la
generación y circulación de sentido en las sociedades industriales.
Hall - La cultura, los medios de comunicación y el efecto ideológico
Marco teórico
De esta
matriz que son las fuerzas y las relaciones de producción y el modo en que son
organizadas socialmente en las diferentes épocas históricas, surgen todas las otras
formas más elaboradas de la estructura social, que asumen formas específicas
bajo condiciones determinadas.
Gramsci - Introducción, observaciones sobre el folklore y Literatura Popular
Establece que la filosofía del sentido común es la filosofía
de los no filósofos , es decir la concepción del mundo absorbida acríticamente
por los diversos ambientes sociales y culturales en que se desarrolla la
individualidad moral del hombre medio.
Gramsci - Observaciones sobre el folklore
El folclore ha sido estudiado siempre
como elemento pintoresco o método de recolección. Pero es
necesario estudiarlo como concepción del mundo (no elaborada, ni
sistemática y múltiple) y de la vida de determinados estratos (determinados en
el tiempo y el espacio de la sociedad), en contraposición con las
concepciones del mundo oficiales (partes cultas de la sociedad históricamente
determinadas) sucedidas en el desarrollo histórico. De ahí la estrecha relación entre el folklore y el sentido común, que
es el folklore filosófico.
Gramsci - Observaciones sobre el folklore
Gramsci
define con el nombre de folklore la forma más desorganizada y asistemática de
la cultura. El folklore vendría a estar constituido por fragmentos de todos los
puntos de vista elaborados en épocas pasadas y compuestos por una multiplicidad
heterogénea de creencias, valores y supersticiones.
Gramsci - Americanismo y fordismo
-Establece que el americanismo y el fordismo derivan de la
necesidad inmanente de llegar a la organización de una economía planificada, se
genera una cultura apropiada para sostener el funcionamiento del sistema de
producción.
Gramsci - Americanismo y fordismo
De una manera general se puede decir que el americanismo
[sistema, concepción de vida, etc. de los EEUU] y el fordismo derivan de la
necesidad inmanente de llegar a la organización de una economía planificada
abandonando el viejo individualismo económico.
Gramsci -
La crisis de la lectura
romántico-positivista de la cultura popular surge con la obra de Antonio
Gramsci (1891-1937). En la década del ’20 Italia era un país marginal de Europa
que había llegado relativamente tarde a la constitución del Estado moderno y a
la industrialización. La estructura interna era de una profunda desigualdad
entre un Norte industrializado y letrado y un Sur atrasado y analfabeto.
Gramsci -
Fue pensador político italiano fundador del
PC, escribió los Cuadernos de la Carcel, en It. Años 20. Toma las nociones de hegemonía, cultura,
conciencia y sentido común que a veces e superponen. Y como Voloshinov hace una
relectura de los textos de Marx.
Gramsci - Introducción
El sentido común no
es una concepción única, idéntica en el tiempo y en el espacio: es el
“folklore” de la filosofía y, al igual que ésta, se presenta en innumerables
formas. Su rasgo característico es el de ser una concepción disgregada,
conforme a la posición social y cultural de las multitudes de las que
constituye la filosofía.
Gramsci - Introducción
1. Introducción
El sentido
común, la “filosofía de los no filósofos”, es decir, la concepción del
mundo absorbida acríticamente por los diversos ambientes sociales y culturales
en que se desarrolla la individualidad moral del hombre medio. El sentido común
no es una concepción única, idéntica en el tiempo y en el espacio: es el
“folklore” de la filosofía. Su rasgo fundamental y más característico es ser
una concepción conforme a la posición social y cultural de las multitudes de
las que constituye la filosofía.
Goffman -
¨
Trata de
sacar a la luz las normas sociales que rigen la vida cotidiana.
¨
Trabaja en
el campo de la microsociología.
Goffman -
Los escritos de Erving Goffman -quizás el más celebrado sociólogo norteamericano del momento, y por cierto el más ingenioso- por ejemplo, descansan casi enteramente sobre la analogía del juego. (Goffman también emplea extensivamente el lenguaje de la escena, pero como su visión del teatro es la de un juego extrañamente amanerado -ping-pong en máscaras- su trabajo, básicamente, no es verdaderamente dramatúrgico.
Goffman - Estigma e identidad social
Concepciones preliminares.
La
sociedad establece los medios para categorizar a las personas y el complemento
de atributos que se perciben como corrientes y naturales en los miembros de
cada una de esas categorías.
Goffman - Estigma e identidad social
-Hay determinados rasgos que arrojan un desacrédito sobre la
persona que los porta (estigma)
-Los estigmas son situacionales y varían según las
diferentes sociedades o culturas
Goffman - Estigma e identidad social
Los griegos se referían a estigma para los signos
corporales con los cuales intentaban exhibir algo malo y poco habitual de quien
los presentaba (cortes o quemaduras en el cuerpo). Durante el cristianismo
adquirió distintos significados como el que conocemos ahora, designa un mal en
sí mismo y no a sus manifestaciones corporales.
Goffman - Estigma e identidad social
Concepciones
preliminares
La sociedad
establece los medios para categorizar a las personas y el complemento de
atributos que se perciben como corrientes y naturales en los miembros de cada
una de esas categorías. El medio social establece las categorías de personas
que en él se pueden encontrar.
Goffman - Actuaciones
-Cuando un individuo desempeña un papel, solicita
implícitamente a sus observadores que tomen en serio la impresión promovida
ante ellos.
Goffman - Actuaciones
Goffman en su
texto “Actuaciones”, habla de una organización social centrada en la
interacción conversacional. Pensar en este tipo de organización de la sociedad
es pensar en las cosas pequeñas, a nivel micro, por eso es que Goffman trabaja
con la microsociología. La microsociología es la que le permite el estudio de
la interacción cara a cara.
Goffman - Actuaciones
-plantea
la interaccion comunicativa en terminos de actuación dramática. Analiza la
situación, lleva a cabo un análisis transversal (porque ocurre en el momento).
Goffman utiliza la metáfora teatral para considerar a las personas como actores
y definir las actuaciones de los individuos en sus interacciones, como si de
una obra de teatro se tratase.
Ginzburg -
-Existen dos grandes formas de producir conocimientos: la de
las ciencias que buscan leyes y las de las ciencias que buscan interpretaciones
Ginzburg - Morelli, Freud y Sherlock Holmes: indicio y método científico
Este texto trata
sobre la cognición, es decir, sobre cómo se conoce. La hipótesis que sostiene este
autor es que desde fines del siglo XIX fue resurgiendo una formación cultural
indiciaria en las ciencias humanas. Pero este paradigma indiciario no era nuevo
sino que estaba presente desde la astronomía y la medicina de la Edad Antigua.
Ginzburg - Morelli, Freud y Sherlock Holmes: indicio y método científico
El autor
tratará de exponer cómo, a finales del siglo XIX surgió, en el ámbito de las Cs
Soc., un nuevo modelo epistemológico, un nuevo paradigma.
Ginzburg - Morelli, Freud y Sherlock Holmes: indicio y método científico
Ginzburg busca dar
cuenta cómo a fines de s. XIX surge en el ámbito de las ciencias sociales, un
modelo epistemológico; el autor considera que ese método puede quizás ayudar a
suponer la estéril oposición entre racionalidad e irracionalidad.
Geertz - Descripción densa. Hacia una teoría interpretativa de la cultura
¨
Fundador de
la corriente
antropológica interpretativista.
¨
Su propuesta
metodólogica es la descripción densa (técnica de campo).
Geertz - Descripción densa. Hacia una teoría interpretativa de la cultura
Geertz quiere que entendamos una cultura en
sus propios términos. Para hacer esto, debemos entender sus complejidades,
naturalezas y matices. El título de uno de los libros de Geertz es La interpretación de las culturas; nos
lo dice todo. Intenta esclarecer el concepto de cultura al escribir acerca de
culturas particulares.
Geertz - Descripción densa. Hacia una teoría interpretativa de la cultura
El autor propone un concepto semiótico de la cultura, ya que el
hombre es un animal inserto en tramas de significación que el mismo ha tejido.
La cultura es esa urdiembre y su análisis debe ser, no una ciencia experimental
en busca de leyes sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones.
Geertz - Descripción densa. Hacia una teoría interpretativa de la cultura
Kluckhohn
define la cultura como: 1) “el modo total de vida de un pueblo”; 2) “el legado
social que el individuo adquiere de su grupo”;
Geertz - Descripción densa. Hacia una teoría interpretativa de la cultura
-Establece que por momentos surgen grandes ideas que
parecerían resolver o que esperamos que resuelvan “todos los problemas importantes”, pero una
vez que nos familiarizamos con la nueva
idea, una vez que ésta forma parte de nuestra provisión general de conceptos
teóricos, nuestras expectativas se hacen más equilibradas
Geertz - Descripción densa. Hacia una teoría interpretativa de la cultura
Geertz quiere que entendamos una cultura en sus
propios términos. Para hacer esto, debemos entender sus complejidades, naturalezas
y matices. El título de uno de los libros de Geertz es La interpretación de las culturas; nos lo dice todo. Intenta
esclarecer el concepto de cultura al escribir acerca de culturas particulares.
Garfinkel -
-“Desafía” lo que estaba establecido en la sociología de la
época, dice que no tiene sentido la distinción entre micro y macro
Garfinkel -
·
Fundador de la etnometodología
Etno:
disponibilidad que un sujeto tiene de conocimientos de sentido común sobre su
sociedad
Garfinkel -
También
se inscribe dentro de la microsociologia de la vida cotidiana. Dice que el
contexto y el leguaje, la escena social y la acción, se determinan
recíprocamente.
Ford - De la aldea al conventillo global
1. Metáforas,
hipótesis, incertidumbres
La metáfora de la “aldea global”, como otras metáforas más recientes que
ponen el eje en la homogeneización (como la macdonalización del universo), no
nos explican cómo se están produciendo los procesos de trasnacionalización que
hoy nos afectan, sus diversificaciones, fragmentaciones y conflictos
culturales. Porque en realidad no hay una trasnacionalización, sino muchas y
muy variadas; es por esto que, junto a los procesos de de globalización y multiculturalización, se
dan también procesos de localización territorial y simbólica; es decir, se
avanza en una heterogeneización (crecimiento de minorías con patrones e
identificaciones específicas) o una fragmentación cultural (pérdida o confusión
o reciclaje de patrones culturales).
Ford - De la aldea al conventillo global
Habla básicamente de las metáforas: Son un
modelo de creatividad que permite dar respuestas, de explicar algo porque
supone buscar un modelo en otra serie. Cuando habla de series quiere decir
cambiar de la serie de la aldea al conventillo: la serie representa armonía y
homogeneidad y el conventillo quilombo.
Ford - La narración de la agenda o las mediaciones de los problemas globales
Índices de sufrimiento e industria cultual
Violaciones,
homicidios, accidentes, diferencias entre ricos y pobres, son parte de los análisis
del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Esta aparición
del sufrimiento o de lo trágico como dato duro, fuera del amarillismo
periodístico o de las abstracciones marcan nuestra época.
Ford - La construcción discursiva de los problemas globales. El multiculturalismo: residuos, commodities y seudofusiones
La elaboración de
agendas de problemas globales no es nueva, pero ha ido variando con la
historia. Las actuales pueden remontarse a las discusiones surgidas de Bretton
Woods, el Club de Roma, los global problems o la crisis de 1973, y han tenido
sus conflictos. También se han discutido en grupos contestatarios, opuestos a
la forma como la globalización neoliberal está organizando el mundo y en las diversas
críticas a la supuesta aldea global.
Ford - Comunicación
Nos comunicamos
mediante la construcción de significados/sentidos compartidos (o
fragmentariamente compartidos) a través de diferentes tipos de códigos; éstos,
incluye no solo la lengua oral o escrita, sino también diversos intercambios no
verbales: lo corporal, lo gestual, la mirada, el movimiento y la distancia.
Ford - Memorias abandonadas o las brechas infocomunicacionales
La diversidad de las brechas
En
estos años crece la brecha entre info-ricos e info-pobres mientras se
acentúa la tendencia de los conglomerados massmediáticos a invertir en zonas
rentables y cae, con la reestructuración del Estado, la comunicación como
servicio público. A pesar del
abaratamiento de equipos, sobre todo de los productos del sudeste asiático, hay
importantes sectores de la población mundial marginados de aspectos centrales
de la comunicación y la información.
Ford - Navegaciones: Comunicación, cultura y crisis
7. Culturas populares y (medios de)
comunicación
1 Poner en contacto la
(s) cultura (s) de las clases populares con los medios de comunicación es
ponerlas en contacto consigo mismas. Esto se debe a que los medios, la cultura
de los medios “populares y baratos”, nace, en gran medida, en las tradiciones,
los géneros, los saberes y las necesidades cognitivas existentes en las clases
populares.
Ford / Massota / Geertz
Ford
El campo disciplinario de la C es
transdisciplinario, hay pocos comunicólogos posta. Hay dos ejes:
-C como objeto de estudio
-C como campo disciplinario
Se ve la C como practica de la vida cotidiana
y como la disciplina que tiene por objeto de estudio
Ford -
Comunicación
- producción de sentido
-una práctica social que atraviesa distintas
esferas de la vida del hombre
-un objeto de estudio
-una disciplina
Ford - Los medios: tráfico y accidentes transdisciplinarios
La cultura
“culta” o “cultivada” carga formulas, retoricas y sistemas de reproducción como
los géneros de los medios, asi como en ambos conjuntos se pueden producir
rupturas y transformaciones.
Ford - Los medios: tráfico y accidentes transdisciplinarios
1. Intoducción
La crisis contemporánea no es sólo comunicacional y
cultural, sino también económica, política y social. El paso a la sociedad
post-industrial trajo aparejado transformaciones en las identidades, en
la familia, en el consumo y en el sistema de producción y empleo.
Ford - Los medios: tráfico y accidentes transdisciplinarios
-La comunicación pasa por los medios y por afuera de ellos
-Es difícil hablar de los medios, de sus géneros, de sus
formas de construcción de sentido, de su producción o recepción, de sus
efectos, de uso, etc aislándolos de su complejo entramado con las
trasformaciones socioculturales y económicas (analizar contexto)
Ford - Los medios: tráfico y accidentes transdisciplinarios
Para Aníbal Ford,
la crisis actual (1994) tiene que ver con una crisis de la modernidad pensada
política, económica y socialmente. El paso a la sociedad post-industrial trajo
aparejado transformaciones en las identidades, en la familia, en el
consumo y en el sistema de producción y empleo.
Ford -
TEÓRICO 20-03-12
En 1994, a 10 años de
la carrera de Comunicación, Ford se propone pensar la carrera desde un planteo
epistemológico:
Ford -
Mickey
y la lámpara votiva: En este capítulo el autor analiza la sociocultura del
infoentretenimiento, partiendo de la premisa de que Mickey es un representante
de la misma.
Ford - La honda de David
El juego bifronte de los estudios culturales
La
relación entre la antropología y los estudios comunicacional y/o semiológicos
está produciendo hoy, en ambos casos, una explosión de trabajos e investigaciones.
Ford - La honda de David
La relación entre
la antropología y los estudios comunicacionales y/o semiológicos (que no se
deben superponer con los estudios de los medios) está produciendo una explosión
de trabajos de investigación. Esto forma parte de un proceso mayor, común a
varios campos de investigación; pero también a la relación con la política
(necesidad de recurrir a diversos saberes para explicar las complejidades de la
crisis contemporánea). Pero en parte,
este proceso es también producto de la reacomodación y crisis del campo
intelectual y del mercado académico.
Ford - La honda de David
El juego bifronte de los estudios
culturales
La
relación entre la antropología y los estudios comunicacional y/o semiológicos
está produciendo hoy, en ambos casos, una explosión de trabajos e
investigaciones.
Ford - Metacomunicación e indexicalidad en el análisis de la comunicación, la cultura y los medios
Este texto fue un parcial domiciliario y trata de explicar
por qué los modelos comunicacionales basados en los conceptos de
metacomunicación e indexicalidad son más pertinentes que el modelo lineal
emisor-receptor para trabajar las problemáticas referidas a la comunicación,
cultura y medios.
Ford - Conexiones
-Ford Retoma la propuesta de Guinzburg de diferenciar los
modos de producción de conocimiento y lo aplica en la historia argentina,
encuentra un conflicto en la forma de producir conocimiento en la época de la
modernidad argentina.
Ford - La exasperación del caso
Crisis, casuística y argumentación
Ciertos
casos, producidos aleatoriamente, provocaron una masa mayor de discusión pública
y de persistencia en los medios que las discusiones emergentes o
propuestas desde las instituciones del Estado o de la sociedad civil.
Baumann - El ritual implica 'otros'
Lecturas estrechas de Durkheim, dice
Baumann en la conclusión, “ven a los rituales como la cristalización de valores
básicos generalmente aprobados por las comunidades que los realizan, teniéndose
como perspectiva a ellos mismos, para crear y confirmar su cohesión como
comunidad”.
Cuche -
La identidad es el
resultado de la exaltación de la diferencia surgida en los 70.
La cultura aunque
ligada a la identidad no siempre tiene conciencia identitaria, mientras que las estrategias identitarias pueden
manipular y modificar una cultura. Esta es un proceso inconsciente.
Cuche - La noción de cultura en las ciencias sociales
Cultura
e identidad
Según Cuche, a partir de los años setenta
se extendió una suerte de “moda” por los estudios culturales sobre la
identidad. No obstante, cree necesario distinguir las nociones de “cultura”
y de “identidad cultural”. Así, una cultura puede no tener conciencia
identitaria, al tiempo ciertas estrategias identitarias tiendan a
modificar una cultura determinada. Es por eso que la cultura se origina, según
Cuche, en procesos en gran parte inconscientes.
Cuche - La noción de cultura en las ciencias sociales
Jerarquías sociales y jerarquías culturales
La cultura, para Cuche, es una
construcción que se inscribe en la historia de las relaciones de
los grupos sociales entre sí. Al entrar en contacto, cada colectividad
intentará defender su especificidad esforzándose por diversos artificios
para convencer(se) de que su modelo cultural es propio y original.
Contursi - Estudios de la comunicación directa: perspectivas disciplinarias
Diferentes
corrientes del análisis de la interacción
A
comienzos de la década del ‘70 comenzó a tomar forma un campo de investigación
multidisciplinario en la interacción comunicativa. Kerbrat Orecchioni
agrupó las diversas vertientes que confluyeron en este campo.
Contursi - Estudios de la comunicación directa: perspectivas disciplinarias
Diferentes corrientes del análisis de la interacción
A comienzos de la década de 1970 un campo de
investigación emergente tomó la interacción social -y la interacción comunicativa
en particular- como objeto de estudio. Un “movimiento” que atraviesa diferentes
disciplinas que se agrupan en torno del postulado fundamental de que el
discurso es una construcción colectiva que funda el mundo social. Cuatro
grupos:
Contursi - Mediación, inteligibilidad y cultura
Hoy también vivimos una
transición mas que nada en relación al soporteàReelaboración del genero.
Contursi - Mediación, inteligibilidad y cultura
La génesis del concepto de
mediación
Según Adorno, la noción de mediación
describe un proceso activo de relación entre la base y la superestructura, más
específicamente entre sociedad y arte. Así, la cultura puede ser una mediación
de la sociedad.
Contursi - Mediación, inteligibilidad y cultura
1.
La génesis del
concepto de mediación.
El concepto de mediación, término dialéctico
clásico, ha sido propuesto por Theodor Adorno (1970) frente a la noción más
“alineada” de reflejo, dado que éste supone, que la superestructura es un
reflejo de la base, es decir que la base determina la superestructura.
Contursi - Mediación, inteligibilidad y cultura
1. La génesis del concepto de
mediación
El
concepto de mediación, ha sido propuesto por Theodor Adorno frente a la noción
más “alienada” de reflejo (que la superestructura es un reflejo de la base, es
decir que la base determina la superestructura). En oposición, la noción de
mediación describe un proceso activo de relación entre base y superestructura,
más específicamente, entre sociedad y arte.
Contreras - Una aproximación a la noción de industrias culturales
Introducción
El concepto de industrias culturales es acuñado por los
teóricos de la escuela de Frankfurt para marcar el nuevo lugar social de la
cultura a partir de la industrialización de la superestructura, es
decir, de la expansión de los grandes consorcios industriales sobre las
empresas del sector cultural y la aplicación de los principios tayloristas
de la organización del trabajo para la producción cultural (la mercantilización
de la cultura era un proceso que ya había sido puesto en marcha desde mucho
antes).
Contreras - Una aproximación a la noción de industrias culturales
El concepto
“industria cultural” está vinculado a la Escuela de Frankfurt y surge para
señalar un cambio radical en la forma de producción como del lugar social de la
cultura en la segunda mitad del s. XX. Esta transformación está vinculada a dos
factores: la expansión del mercado cultural y la aplicación de los principios
de la organización del trabajo taylorista a la producción cultural.
Clifford - Sobre la autoridad etnográfica
Progresivo resquebrajamiento de la autoridad etnográfica
tradicional
El autor parte de la premisa de que,
a partir de los movimientos de descolonización que se desataron en los
años cincuenta y sesenta, la autoridad etnográfica tradicional se fue
viendo progresivamente resquebrajada.
Clifford - Sobre la autoridad etnográfica
¨
En la antropología social del siglo
XX se forma y se quiebra la autoridad etnográfica.
Clifford - Sobre la autoridad etnográfica
Clifford revé los diferentes modos de autoridad
etnográfica que tuvieron vigencia a lo largo del tiempo, en un momento en el
que la autoridad etnográfica se encuentra en crisis.
Bourdieu - La lógica de los campos
Nociones como la de habitus,
campo y capital pueden ser definidas, pero solo dentro del sistema teórico que
ellas constituyen; jamás en forma aislada. Esto se debe a que la ciencia solo
reconoce sistema de leyes.
Bourdieu - La lógica de los campos
El uso de
conceptos abiertos es un modo permanente de recordar que los conceptos sólo
pueden tener una definición sistemática y son creados para emplearse en una
forma sistemáticamente empírica. Nociones como las de habitus, campo y capital
pueden ser definidas, pero sólo dentro del sistema teórico que ellas
constituyen; jamás en forma aislada.
Bourdieu - La codificación
Bourdieu
elabora la noción de hábitus para
demostrar que hay otros principios generadores de las prácticas más allá de la
norma explícita. Así, discute contra lo que llama la “juridicidad”, los
etnólogos que describen una realidad social a partir de sus reglas. En algunas
sociedades para dar cuenta de lo que la gente hace y comprender sus prácticas
hay que suponer que obedece a un “sentido del juego”, sin obedecer a reglas
explícitamente enunciadas como tales.
Bourdieu - El mercado lingüístico
En este texto Bourdieu, a través
de distintos conceptos, analiza las relaciones que se establecen dentro de un
mercado lingüístico.
Bourdieu - El mercado lingüístico
Resumen del modelo: habitus lingüístico
+ mercado
lingüístico = expresión lingüística,
discurso.
El habitus lingüístico
se distingue de la competencia (competente)
de Chomsky (capacidad de generar oraciones gramaticalmente correctas) porque es
producto de las condiciones sociales y porque no es simple producción de
discurso sino producción de un discurso que se ajusta a una situación, o más
bien un mercado o un campo.
Bourdieu - El mercado lingüístico
El habitus lingüístico, es producto de las condiciones sociales
y porque no es simple producción de discurso sino producción de un discurso que se ajusta a una “situación”, o más bien a
un mercado o un campo.
Bourdieu -
Modo de pensamiento relacional mas que
estructuralista. Supera la dicotomía subjetivismo-objetivismo y micro –
microanálisis y propone que cada una de
ellas son dos momentos del mundo social y proclama la primacía no de la
estructura o del agente sino de las relaciones. Los conceptos de habitus y el campo designan mundos de
relaciones.
Bourdieu -
Más allá de la antinomia entre física social y
fenomenología social
Según Pierre Bourdieu, la tarea de
la sociología es “revelar las estructuras más profundamente ocultas de los
diversos mundos sociales así como los mecanismos que tienden a asegurar su
reproducción o transformación”.
Baumann - El ritual implica 'otros'
Objetivos y
propuestas
Baumann realiza un
trabajo de campo durante 4 años, en un suburbio multi-étnico de Londres,
Southall, de 66 mil habitantes, población predominantemente de origen Punjabi
siendo la mayor parte Sikhs de la parte hindú de la región. ( pero también se
detecta antecedentes heterogéneos de minorías inglesas, irlandesas y
afrocaribeños).
Bateson - Una teoría del juego y de la fantasía
En esta investigación,
Bateson expone una serie de generalizaciones que constituyeron la base de su teoría
psiquiátrica.
Bateson - Una teoría del juego y de la fantasía
La comunicación verbal humana opera en varios niveles de
abstracción.
1-
Nivel denotativo (simple)
2-
Niveles más abstractos: metalingüístico
(el que el tema del discurso es el lenguaje) metacomunicativo
(el tema del discurso es la relación entre los hablantes, “esto es un
juego”)
Bateson - Una teoría del juego y de la fantasía
Existen diferentes tipos de abstracciones en el lenguaje, desde el
denotativo, hasta el que habla sobre el lenguaje, metalingüístico o
metacomunicativo. La evolución en la
comunicación se da en gran parte cuando el sujeto puede reconocer que los
signos de los sujetos son señales que pueden ser falsificadas, negadas,
ampliadas, corregidas, etc...
Bateson - Una teoría del juego y de la fantasía
-Hace una teoría general de la comunicación humana como
producto de la evolución.
-Establece que un estadio muy importante de la evolución de
la comunicación tiene lugar cuando el organismo cesa gradualmente de responder
de manera enteramente “automática” a los estados afectivos-signos de otro y se
hace capaz de distinguir el signo en cuanto señal, es decir, a reconocer que
las señales de otro individuo y sus propias señales son solamente señales, en
las que se puede confiar o desconfiar, que pueden ser falsificadas, negadas,
ampliadas, corregidas, etc.
Bateson - Una teoría del juego y de la fantasía
En
esta investigación, Bateson expone una serie de generalizaciones que
constituyeron la base de su teoría psiquiátrica.
Barth - Los grupos étnicos y sus fronteras
Introducción
El
razonamiento antropológico se funda en la
premisa de que la variación cultural es discontunia: existen agregados
de individuos que comparten esencialmente una cultura común y hay diferencias
conectadas entre sí que distinguen a esa cultura discreta de todas las demás.
Puesto que la cultura no es sino una forma de descubrir la conducta
humana, se podría concluir que existen grupos discretos de individuos,
unidades étnicas correspondientes a cada cultura. La constitución de los grupos
étnicos y la naturaleza de los límites entre éstos no han sido investigados
correctamente.
Barth - Los grupos étnicos y sus fronteras
Organización de la etnicidad
Hasta los años setenta
imperaba la idea que las etnias tenían límites y contenidos culturales
precisos. Estos antropólogos consideraban que podía realizarse un análisis de las
culturas mediante un inventario de rasgos. A su vez, la diversidad cultural
podía ser conservada gracias al aislamiento social y geográfico.
Barth - Los grupos étnicos y sus fronteras
Los grupos
étnicos son categorías de adscripción e identificación
que son utilizadas por los actores mismos y tienen las características de
organizar interacción entre los individuos.
12.5.13
Bajtín - El problema de los géneros discursivos
-Las diversas esferas de la actividad humana están todas
relacionadas con el uso de la lengua. Por eso el carácter y las formas de uso
son tan multiformes como las esferas de la actividad humana.
Bajtín - El problema de los géneros discursivos
- planteamiento del problema y definición de los géneros discursivos:
las
diversas esferas de la actividad humana están todas relacionadas con el uso de
la lengua, por eso los usos son multiformes.
Bajtín - El problema de los géneros discursivos
Definición
de los géneros discursivos
Los
participantes de una u otra esfera de la praxis humana hacen uso de la lengua a
través de enunciados concretos, singulares, orales y escritos. Cada esfera del
uso de la lengua elabora sus tipos relativamente estables de enunciados,
que se llaman géneros discursivos.
Bajtín - El problema de los géneros discursivos
1-
Planteamiento del problema y definición de los géneros discursivos
El
uso de la lengua se lleva a cabo en forma de enunciados (orales y escritos).
Estos enunciados reflejan las condiciones específicas y el objeto de cada una
de las esferas no sólo por su contenido (temático) y por su estilo verbal, o
sea por la selección de los recursos léxicos, fraseológicos y gramaticales sino
ante todo por su composición o estructuración.
Anderson - Comunidades imaginadas
La
tesis de este autor es que la nacionalidad es uno de los términos más difíciles
de definir científicamente, pero que es un fenómenos que ha existido y existe.
Es el valor más universalmente legítimo en la vida política de nuestro
tiempo. El “fin de la era del nacionalismo” no se encuntra ni remotamente a
la vista.
Anderson - Comunidades imaginadas
La tesis de este autor es que la
nacionalidad es uno de los términos más difíciles de definir científicamente,
pero es el valor más universalmente legítimo en la vida política de nuestro
tiempo.
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