14.5.13

Wolf - Harold Garfinkel o la evidencia no se cuestiona


La etnometodología tiene como objeto de estudio empírico las actividades prácticas, las circunstancias de cada día, el razonamiento sociológico que habitualmente desplegamos en los asuntos ordinarios.

Wolf - Harold Garfinkel o la evidencia no se cuestiona


Se inscribe dentro de la microsociologia de la vida cotidiana. Dice que el contexto y el leguaje, la escena social y la acción, se determinan recíprocamente.

Wolf - Harold Garfinkel o la evidencia no se cuestiona


El contexto y el lenguaje, la escena social y la acción, se determinan recíprocamente, están conectadas.
Garfinkel (sociólogo), fundador de la etnometodología (Microsociología).

Winkin - La universidad invisible

Los lugares de formación y de trabajo de los investigadores de la universidad invisibleà Palo Alto, en California, y Filadelfia, en la costa Este.

Winkin - La universidad invisible

Se llama universidad invisible a un conjunto de investigadores de distintas disciplinas que abordar objetos diferentes con un enfoque similar. Muchos de ellos se establecieron Palo Alto, una ciudad cercana a San Francisco, California.

Winkin / Bateson -

Winkin: A Goffman y a Garfinkel(de T interaccionistas) se los llamaba los de Palo alto, en California, Bateson estaba en la otra punta de USA, Filadelfia, entonces él usa el termino de la universidad invisible para unirlos a todos dado que tenían algunos temas en común.

Winkin - La universidad invisible

Para describir a los investigadores de la universidad invisible partiremos de dos polos: Palo alto (San Francisco) en donde  Don Jackson funda el Mental Research Institute, al  que en 1962 llega Paul Watzlawick, y Filadelfia. Bateson trabajará a partir de 1949 cerca de allí.

Winkin - Una universidad invisible

I. PALO ALTO. GREGORY BATESON.
Se llama universidad invisible a un conjunto de investigadores de distintas disciplinas que abordan objetos diferentes con un enfoque similar. Muchos de ellos se establecieron Palo Alto, una ciudad cercana a San Francisco, California.

Martini - Modelos de comunicación

Esto es una aproximación al conjunto de modelos que sustentan y sustentaron las investigaciones en comunicación  y de sus planteos esenciales.

Martini - La comunicación es interacción


            Inspirados en el contractualismo de los siglos XVII y XVIII europeos y en el pragmatismo del siglo XIX, filósofos, psicólogos y sociólogos estadounidenses en los años ’30 del siglo XX comienzan a considerar que el significado social (lo simbólico) surge de la interacción concreta que un individuo mantiene con un semejante (interaccionismo simbólico).

Martini - La comunicación es interacción

El planteo básico del interaccionismo simbólico, que es una teoría individualista, es que el hombre se constituye socialmente en su relación o interacción con los otros hombres, y considerando cualquier objeto con el que se encuentra como un símbolo que significa o representa la relación de un sistema más general de significado con su particular circunstancia.

Martini, Contursi y Ferro - Modelos de comunicación

Las autoras comienzan aclarando que, epistemológicamente hablando, un modelo es una explicación simplificada de la realidad que permite establecer leyes e hipótesis sobre un campo para describirlo y explicarlo.

Martini y Gobbi - Agenda pública y agenda de los medios

Agenda de la sociedad, agenda pública
Toda agenda es una lista de temas, de custiones a resolver. Agendar un tema o problema implica reconocer su importancia.

Martini y Gobbi - Agenda pública y agenda de los medios

Agenda de la sociedad, agenda pública
Agendar un tema implica reconocer su importancia, jerarquizarlo como una cuestión a ser tratada en algún momento en el futuro.

Martini - La sociedad y sus imaginarios

El tema desde un caso
Martini sostiene que la consigna "que se vayan todos" es producto tanto de la opinión pública como de los imaginarios de país acuñados por la sociedad.

Martini - El delito y las lógicas sociales

Josefina Ludmer à el delito es una frontera móvil, histórica y cambiante, no sólo nos puede servir para diferencia, separar y excluir, sino también para relacionar el Estado, la política, la sociedad, los sujetos, la cultura y la literatura.

Martini - Cuando comunicar es hacer: interaccionismo simbólico, Erving Goffman y apuestas en juego

El concepto de interacción en relación con el hombre y la sociedad ha sido trabajado por una corriente de las ciencias sociales en los EEUU, hacia fines de la década del '30.

Martini - Notas para una epistemología de la noticia

Los medios masivos y la realidad cotidiana
            La noticia permite un acceso a la realidad que el individuo no puede conocer por la experiencia, lo que sucede fuera del ámbito privado y social inmediato se produce por el producto noticioso. Una narrativa predominante es el género policial.

Hall - conceptos


Racismo y fenómenos sociales conexos.
El racismo y las prácticas  y estructuras racistas frecuentemente ocurren en algunos sectores de la formación social, pero no en todos ello,

Gramsci - conceptos

HEGEMONÍA:
Este concepto se vincula a un modo de concebir lo social en tanto construcción cultural de consensos y simultáneos procesos de resistencia. En tanto enfrentamientos y negociaciones en los que la legitimidad del orden social se actualiza y se hace posible.

Elbaum - Gramsci: optimismo de la voluntad y pesimismo de la razón

Planteó en las décadas del ´20 y el ´30 algunos de los ejes centrales de discusión referidos al análisis socio- cultural.

Wolf - Harold Garfinkel, o la evidencia no se cuestiona

1- La etnometodología.
¿Cómo puede ser que una pequeña porción de interacción cotidiana y una simple frase no muestren sólo la adhesión a normas de comportamiento, sino que desempeña también estas otras importantes funciones? 

13.5.13

Bourdieu -

B le responde a la lingüística y se pregunta qué es hablar bien, lo responde con la ecuación:
Expresión lingüística=Habitus lingüístico +Mercado lingüístico.

Wacquant y Bourdieu -

A Bourdieu [triada campo-habitus-capital] no le caben las dicotomías: el micro y el macro análisis no le cabe. El interés de la sociología de Bourdieu

Voloshinov - El estudio de las ideologías y la filosofía del lenguaje


Actualmente, los problemas de la filosofía del lenguaje adquieren para el marxismo una importancia excepcional. Ante todo, las mismas bases de la doctrina marxista acerca de la creatividad ideológica se entretejen muy estrechamente con los problemas de la filosofía del lenguaje.

Voloshinov - El estudio de las ideologías y la filosofía del lenguaje

Cualquier producto ideológico es parte de una realidad natural o social; todo producto ideológico posee una significación: representa, reproduce o sustituye algo que se encuentra fuera de él, aparece como un signo.

Voloshinov - El estudio de las ideologías y la filosofía del lenguaje

-Quiere hacer una teoría material del signo que implica hablantes reales en sistema de comunicación reales
-Cualquier producto ideológico es parte de una realidad natural o social no sólo como un cuerpo físico, sino que además refleja y refracta otra realidad, la que está más allá de su materialidad.

Conceptos de la etnometodología


1- Práctica, realización

La etnometodología es la búsqueda empírica de los métodos empleados por los individuos para dar sentido y al mismo tiempo realizar sus acciones de todos los días.

Williams - El análisis de la cultura


La escuela de Birmingham, los estudios culturales y la crítica al marxismo
Durante la década de los sesenta, y en el marco del Centro de Estudios Culturales Contemporáneos de la Universidad de Birmingham, Raymond Williams formula una crítica al marxismo para estudiar la cultura.

Wiener - Introducción


Los campos más fructíferos para el desarrollo de las ciencias son para este autor aquellos que han quedado desatendidos entre las distintas especialidades. Desde Leibniz la competencia científica se ha ido restringiendo cada vez más a los especialistas que son  en general solo  matemáticos, físicos o biólogos.

Wallerstein - La construcción de los pueblos. Racismo, nacionalismo, etnicidad


El apartheid
Para el autor, la mayoría de la gente cree que la identidad de un pueblo es obvia. Pero al preguntársele a individuos del mismo pueblo "¿qué eres?", las respuestas son de una variedad increíble.

Wallerstein - La construcción de los pueblos: racismo, nacionalismo y etnicidad


Para abordar la cuestión de la identidad, Wallerstein examina en primer lugar las concepciones actuales de las ciencias sociales acerca de la noción de “pueblo”. Luego estudia qué le dió origen a esa concepción.

Richieri - TV y calidad


El criterio de la diversidad no es subjetivo, y la calidad como elemento estético es muy dificil de definir.
Siete dimensiones del concepto de diversidad:

Cassigoli Perea – Contrainformación y medios alternativos

1)      Sintetizar las críticas realizadas al concepto de comunicación alternativa.
Desde el interior de las izquierdas oficiales como desde los grupos contestatarios en los países de Europa, se ha venido gestando un  término impreciso: medios alternativos.

Sunkel - La mirada desde el consumo

Sunkel señala que en un principio en América Latina todo daba a indicar que no se hacía hincapié en qué les pasa a los públicos, los receptores, las audiencias.

Sreberny-Mohamadi - Los medios informativos globales cubren el mundo

McLuhan señaló que el desarrollo de los medios electrónicos y las telecomunicaciones han convertido el mundo en una “aldea global”.

Shohat y Stam - Introducción / Tropos del Imperio


Hace foco en el eurocentrismo y el multiculturalismo en la cultura popular. El eurocentrismo es caracterizado como “sentido común”. Hay una hegemonía en la cultura europea, todo lo restante es barbarie.

Sherzer - Una aproximación a la lengua y la cultura centrada en el discurso


El autor considera el discurso como la expresión concreta de las relaciones entre lengua y cultura. Según su concepción, la lengua no refleja la cultura sino que es el uso de la lengua en el discurso el que crea, recrea, modifica y transmite la cultura.

Sherzer - Una aproximación a la lengua y la cultura centrada en el discurso


En este artículo considera al discurso como la concreta expresión de las relaciones entre la lengua y la cultura; para el autor es el discurso el que crea, recrea, modifica y transmite la cultura y la lengua como la intersección entre ambas.

Said - Orientalismo

El orientalismo como relación de poder
Edward Said fue un reconocido escritor palestino que enseña literatura inglesa y estadounidense en la Universidad de Columbia, dirige el movimiento palestino en los Estados Unidos, y se ha dedicado al estudio de la manera como Occidente inventa un discurso-poder sobre Oriente.

Anderson -

[Comunidades imaginadas: reflexiones sobre el origen y difusión del nacionalismo]
(Años 80 saliendo de GF)

Said -


Oriente es casi una invención europea y desde la antigüedad fue escenario de romances, seres exóticos, paisajes inolvidables y experiencias extraordinarias.

Cuche / Ford / Said / Shohat y Stam / Wallerstein


CUCHE - JERARQUIAS SOCIALES Y JERARQUIZAS CULTURALES (1996)

La cultura es un producto histórico, o sea, una construcción en la historia de las relaciones de los grupos sociales entre si. Se transmite de generación en generación.

Mattelart / Morley / Reguillo / Anderson / Barth / Contursi / Cuche


MATTELART, ARMAND Y MATTELART, MICHELLE (1995) “LOS ESTUDIOS CULTURALES Y LA ETNOGRAFÍA DE AUDIENCIAS”. DE “LOS EMPIRISMOS DEL NUEVO MUNDO”; “INDUSTRIA CULTURAL, IDEOLOGÍA Y PODER” Y “EL RETORNO DE LO COTIDIANO”.
Cultural Studiesà corriente que se despliega en los ’60 y ’70.

Clifford / Contursi / Ford

CLIFFORD, JAMES (1995) “SOBRE LA AUTORIDAD ETNOGRÁFICA”.
Este capítulo rastrea la forma y la quiebra de la autoridad etnológica en la antropología social del siglo XX.

Wolf - Harold Garfinkel o la evidencia no se cuestiona

La etnometodología
El contexto y el lenguaje, la escena social y la acciónà se determinan recíprocamente, están conectadas entre sí.

Goffman / Martini / Winkin / Hall

GOFFMAN, ERVING (1963) “ESTIGMA E IDENTIDAD SOCIAL”.
El término estigma se refiere a signos corporales con los cuales se intentaban exhibir algo malo y poco habitual en el status moral de quien los presentaba.

Bajtín / Bateson / Bourdieu

BAJTIN, MIJAIL M. (1979) “PROBLEMA DE LOS GÉNEROS DISCURSIVOS”.
El uso de la lengua se lleva a cabo en forma de enunciados (orales y escritos) concretos y singulares que pertenecen a los participantes de la praxis humana.

Alabarces - Estudios preliminares: apuntes para una introducción a la lectura de los textos gramscianos

Gramsci: político y pensador italiano (1891-1937). Formado por el marxismo, fundador del PC italiano en la 1ra posguerra. Encarcelado en 1926.

Gramsci - Introducción / Americanismo y fordismo


El sentido común no es una concepción única, idéntica en el tiempo y en el espacio: es el folklore de la filosofía y, al igual que ésta, se presenta en innumerables formas.

Gramsci - Literatura nacional / Observaciones sobre el folklore

Debemos estudiar el folklore como “concepción del mundo y de la vida”, en gran medida implícita, de determinados estratos (determinados en el tiempo y en el espacio) de la sociedad,

Geertz - Descripción densa


Creyendo con Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la cultura ha de ser, por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones.

Ginzburg - Morelli, Freud y Sherlock Holmes: indicio y método científico


El método de Morelli consiste en concentrarse en los detalles menores, especialmente en los menos significativos del estilo típico de la escuela del pintor, dejando de lado el método habitual de concentrarse en las características más obvias de las obras.

Ford - Conexiones


En este capítulo Ford hace una crítica a Ginzburg por su excesivo binarismo (paradigma galileano vs paradigma indiciario).

Ford - Los medios. Tráfico y accidentes transdisciplinarios

1- Introducción
Sería importante tipificar las formas en que se describe la crisis contemporánea.

Ford - Comunicación

Las ciencias de la comunicación son transversalesà nos comunicamos a través de distintos tipos de códigos gobernados por reglas.

Contursi / Ferro - Mediación, inteligibilidad y cultura


1. La génesis del concepto de mediación
El término mediación fue propuesto por Adorno y describe un proceso activo de relación entre base y superestructura, entre sociedad y arte.

Reguillo - Los estudios culturales

En torno a los orígenes de los estudios culturales 
            La autora cree que el informe elaborado la Comisión Gulbenkian (dirigida por Immanuel Wallerstein) fue el que mejor interpretó el contexto en que nacían los estudios culturales.

La postelevisión


PÉREZ SILVA – 10 mandamientos de la nueva tv (2000)

Reglas de oro de una nueva producción televisiva

Portantiero -

Según Marx

Hegemonía: sinónimos de supremacía de una comunidad política sobre otras.

Portantiero -

En 1974 se publicarán en Italia los cuadernos de la cárcel de Gramsci en los que aparecerán sus preocupaciones teóricas sobre lo que el considerara como desviaciones sectarias y economicistas de los análisis de los partidos comunista italiano y de la Internacional sobre las repercusiones políticas de las crisis del 30.

Ford - Conexiones

Pone en una oración lo que Guinzburg tarda 20 hojas en decir que es que desde fines de siglo pasado ha surgido una formación cultural indiciaria en las ciencias. (Recuerda que G enfrentaba el paradigma indiciario con el gelileano).

Ginzburg - Morelli, Freud y Sherlock Holmes. Indicios y método científico

El método Morelli.
Los museos están llenos de pinturas atribuidos de manera errónea, distinguir una copia de un original es muy difícil.

Paradigma indiciario

El proceso abductivo interviene siempre que hay que poner en relación un hecho, con una explicación verosímil que debe ser verificada.

Morley - Teoría de las audiencias activas péndulos y trampas

Aquí Morley critica a Fiske y a aquellos que creían que la audiencia rutinariamente modifica o desvía cualquier ideología dominante reflejada en el contenido de los medios.

Morley - Teoría de las audiencias activas péndulos y trampas

(1993) El texto señala que los estudios de audiencias recientes se basan en dos supuestos: que la audiencia es siempre activa y que el contenido del medio es polisémico o abierto a la interpretación.

Módulo I

Bloque C

Módulo I

Bloque B

Módulo I - Tradiciones, polémicas y legitimación

Bloque A

Mattelart - Los estudios culturales y la etnografía de audiencias

La cultura del pobre

Los autores señalan que la corriente que se despliega en los años sesenta como Cultural studies retoma trabajos de crítica literaria del siglo XIX y principios del siglo XX, que trataban sobre la influencia negativa de la cultura industrial sobre la cultura tradicional.

Martín Barbero - Los métodos: de los medios a las mediaciones

Martín Barbero se pregunta por lo metodológico, por la investigación en el campo de la comunicación. Para eso se propone investigar los procesos de constitución de lo masivo desde las transformaciones en las culturas subalternas.

Kessler - Las teorías sobre el delito

La Escuela de Chicago y las teorías culturalistas
                Los trabajos culturalistas (años treinta): ponen el acento en la adquisición de los individuos de un sistema de valores que favorecen la acción delictiva. Sus 2 conceptos centrales son el principio de aprendizaje y el principio de asociación diferencial: en resumen, el comportamiento delictivo se aprende de los otros, de los grupos de pares generalmente.

Isaac - Rituales

En este capítulo de "Erving Goffman y la microsociología", Isaac compara cómo emplean la noción de ritual Durkheim y Goffman, y muestra sus diferencias.

Barth -

Comienza exponiendo su teoría de los grupos étnicos que persisten en la medida que están aislados. Sí hay zonas de contacto entre los grupos étnicos, se homogenizan.

Wallerstein - La construcción de los pueblos; racismo, nacionalismo, etnicidad

Es marxista y relacionará eso con población, nación y raza. Es más macrosocial y es distinto a lo de Barth.

Ford - La construcción discursiva de los problemas globales. El multiculturalismo: residuos, commodities y seudofusiones

Hoy no es difícil delinear una agenda de macroproblemas que caracterizan al globo: la creciente brecha entre riqueza y pobreza, la desestructuración familiar, el rol de la mujer,

Hall / Fiske / Morley

Bourdieu habla de las formas compartidas del sentido. El Sentido común: Nosotros  pensamos nuestra existencia en términos de la clase dominante, toma esto de Gramsci.

Guber - Participar y observar

La guerra interna de Malvinas en el IX° aniversario del 2 de abril

Grimson -

Comunicar è Poner en común
        î Presupone la existencia y producción de un código compartido

Goffman - Actuaciones


Como piensa el individuo, el actor social: el actor, que es cuerpo soporte físico, en cada situación desempeña un rol (construye un personaje).

Goffman - Estigma e identidad social

Los griegos se referían a estigma para los signos corporales con los cuales intentaban exhibir algo malo y poco habitual de quien los presentaba.

Martini - La comunicación es interacción

Finales de los años 30´Blummer y Mead(no margaret) son los primeros en constituir el interaccionismo(IS) simbólico. Goffman (G) no adhiere de manera total a su trabajo, pero es una de las vertientes que apareció.

Folklore y habitus como espacios de cambio

Folklore
Gramsci toma la noción de folklore como sinónimo de cultura popular.

Fiske - Los estudios culturales británicos y la televisión

El autor comienza señalando que el concepto de cultura no tiene un énfasis estético, sino político, ya que es definida como un modo de vivir dentro de la sociedad industrial.

Shohat / Stam - Despensando el eurocentrismo. Multiculturalismo y los media

Estos autores proponen concientizar sobre los efectos intelectualmente debilitantes del eurocentrismo inscriptos en las representaciones mediáticas y de la cultura popular contemporánea.

Estudios culturales / Fiske / Morley


ESTUDIOS CULTURALES
¨      Estudian la generación y circulación de sentido en las sociedades industriales.

Gramsci -


Gramsci: ”Literatura popular”
Gramsci analiza una crítica de la publicación fascista del año 30 para analizar distintos aspectos de la cultura popular. Comienza relatando dos puntos principales de esta crítica:

Elbaum - Gramsci: optimismo de la voluntad y pesimismo de la razón


La potencia activa de la filosofía se convierte en “fuerza material” cuando se apodera de las masas. Las diferencias lingüísticas y comunicativas = núcleos de Identificación Social.

Elbaum - Gramsci: optimismo de la voluntad y pesimismo de la razón


Conceptos de folklore, sentido común y hegemonía

Descartando posiciones alabatorias o condenatorias de lo popular consideró que se podía profundizar y comprender sin maniqueísmos los consumos y creaciones de las clases subalternas.

Comparación Gofman y Garfinkel

Críticas a Goffman
-Presta excesiva atención a los aspectos irrelevantes de las interacciones
-A su planteo le falta historicidad

Kesler - La teoría del delito

La Escuela de Chicago y las teorías culturalistas
Los trabajos culturalistas (años treinta): ponen el acento en la adquisición de los individuos de un sistema de valores que favorecen la acción delictiva. Sus 2 conceptos centrales son el (1)principio de aprendizaje y el (1)principio de asociación diferencial: en resumen, el comportamiento delictivo se aprende (1) de los otros (2), de los grupos de pares generalmente.

Anderson - Introducción y conceptos y definiciones

Desde la segunda guerra mundial toda revolución triunfante se definió en términos nacionales: la revolución popular de China, la republica socialista de Vietnam.

Arzeno / Contursi - La comunicación de la identidad

Los docentes Arzeno y Contursi se proponen enfocar dos problemáticas relacionadas con la materia: la tensión entre el enfoque científico que considera la identidad como una construcción y la mirada de los actores que la experimentan como una esencia; y la relación entre procesos identitarios y procesos comunicacionales.

Shohat / Stam - Despensando el eurocentrismo. Multiculturalismo y los media

La historia ha sido asumida como la historia europea. Incluso, los núcleos temáticos de las universidades enfatizan la historia de la civilización occidental.

Said - Orientalismo

El orientalismo como relación de poder

Edward Said fue un reconocido escritor palestino que enseña literatura inglesa y estadounidense en la Universidad de Columbia, dirige el movimiento palestino en los Estados Unidos, y se ha dedicado al estudio de la manera como Occidente inventa un discurso-poder sobre Oriente.

Sarmiento - Facundo

EL RASTREADOR

- El más conspicuo de todos, el más extraordinario, es el rastreador. Todos los gauchos del interior son rastreadores.

Morley - Teoría de las audiencias activas péndulos y trampas


Aquí Morley critica a Fiske y a aquellos que creían que la audiencia rutinariamente modifica o desvía cualquier ideología dominante reflejada en el contenido de los medios. Efectivamente, Fiske sostenía que los consumidores eran activos porque hacían lecturas críticas/oposicionales de las formas de la cultura dominante, percibiendo los mensajes ideológicos en forma selectiva/subversiva.

Guinzburg - Morelli, Freud y Sherlock Holmes. Indicios y método científico


Este texto trata sobre la cognición, es decir, sobre cómo se conoce. La hipótesis à desde fines del siglo XIX fue resurgiendo una formación cultural indiciaria en las ciencias humanas, que rompe con la estéril oposición entre “racionalismo” e “irracionalismo”. Pero este paradigma indiciario no era nuevo sino que estaba presente desde la astronomía y la medicina de la Edad Antigua.

Fiske - Los estudios culturales británicos y la televisión


El autor comienza señalando que el concepto de cultura no tiene un énfasis estético, sino político, ya que es definida como un modo de vivir dentro de la sociedad industrial. Así, los estudios culturales se refieren a la generación y circulación de sentido en las sociedades industriales.

Hall - La cultura, los medios de comunicación y el efecto ideológico


Marco teórico
De esta matriz que son las fuerzas y las relaciones de producción y el modo en que son organizadas socialmente en las diferentes épocas históricas, surgen todas las otras formas más elaboradas de la estructura social, que asumen formas específicas bajo condiciones determinadas.

Gramsci - Introducción, observaciones sobre el folklore y Literatura Popular


Establece que la filosofía del sentido común es la filosofía de los no filósofos , es decir la concepción del mundo absorbida acríticamente por los diversos ambientes sociales y culturales en que se desarrolla la individualidad moral del hombre medio.

Gramsci - Observaciones sobre el folklore


El folclore ha sido estudiado siempre como elemento pintoresco o método de recolección.  Pero es necesario  estudiarlo como concepción del mundo (no elaborada, ni sistemática y múltiple) y de la vida de determinados estratos (determinados en el tiempo y el espacio de la sociedad), en contraposición con las concepciones del mundo oficiales (partes cultas de la sociedad históricamente determinadas) sucedidas en el desarrollo histórico. De ahí la estrecha relación entre el folklore y el sentido común, que es el folklore filosófico.

Gramsci - Observaciones sobre el folklore

Gramsci define con el nombre de folklore la forma más desorganizada y asistemática de la cultura. El folklore vendría a estar constituido por fragmentos de todos los puntos de vista elaborados en épocas pasadas y compuestos por una multiplicidad heterogénea de creencias, valores y supersticiones.

Gramsci - Americanismo y fordismo


-Establece que el americanismo y el fordismo derivan de la necesidad inmanente de llegar a la organización de una economía planificada, se genera una cultura apropiada para sostener el funcionamiento del sistema de producción.

Gramsci - Americanismo y fordismo


De una manera general se puede decir que el americanismo [sistema, concepción de vida, etc. de los EEUU] y el fordismo derivan de la necesidad inmanente de llegar a la organización de una economía planificada abandonando el viejo individualismo económico.

Gramsci -


La crisis de la lectura romántico-positivista de la cultura popular surge con la obra de Antonio Gramsci (1891-1937). En la década del ’20 Italia era un país marginal de Europa que había llegado relativamente tarde a la constitución del Estado moderno y a la industrialización. La estructura interna era de una profunda desigualdad entre un Norte industrializado y letrado y un Sur atrasado y analfabeto.

Gramsci -


Fue pensador político italiano fundador del PC, escribió los Cuadernos de la Carcel, en It. Años 20. Toma las nociones de hegemonía, cultura, conciencia y sentido común que a veces e superponen. Y como Voloshinov hace una relectura de los textos de Marx.

Gramsci - Introducción


El sentido común no es una concepción única, idéntica en el tiempo y en el espacio: es el “folklore” de la filosofía y, al igual que ésta, se presenta en innumerables formas. Su rasgo característico es el de ser una concepción disgregada, conforme a la posición social y cultural de las multitudes de las que constituye la filosofía.

Gramsci - Introducción


1. Introducción
El sentido común, la “filosofía de los no filósofos”, es decir, la concepción del mundo absorbida acríticamente por los diversos ambientes sociales y culturales en que se desarrolla la individualidad moral del hombre medio. El sentido común no es una concepción única, idéntica en el tiempo y en el espacio: es el “folklore” de la filosofía. Su rasgo fundamental y más característico es ser una concepción conforme a la posición social y cultural de las multitudes de las que constituye la filosofía.

Goffman -


¨      Trata de sacar a la luz las normas sociales que rigen la vida cotidiana.
¨      Trabaja en el campo de la microsociología.

Goffman -


Los escritos de Erving Goffman -quizás el más celebrado sociólogo norteamericano del momento, y por cierto el más ingenioso- por ejemplo, descansan casi enteramente sobre la analogía del juego. (Goffman también emplea extensivamente el lenguaje de la escena, pero como su visión del teatro es la de un juego extrañamente amanerado -ping-pong en máscaras- su trabajo, básicamente, no es verdaderamente dramatúrgico.

Goffman - Estigma e identidad social


Concepciones preliminares.
La sociedad establece los medios para categorizar a las personas y el complemento de atributos que se perciben como corrientes y naturales en los miembros de cada una de esas categorías.

Goffman - Estigma e identidad social


-Hay determinados rasgos que arrojan un desacrédito sobre la persona que los porta (estigma)
-Los estigmas son situacionales y varían según las diferentes sociedades o culturas

Goffman - Estigma e identidad social


Los griegos se referían a estigma para los signos corporales con los cuales intentaban exhibir algo malo y poco habitual de quien los presentaba (cortes o quemaduras en el cuerpo). Durante el cristianismo adquirió distintos significados como el que conocemos ahora, designa un mal en sí mismo y no a sus manifestaciones corporales.

Goffman - Estigma e identidad social


Concepciones preliminares
La sociedad establece los medios para categorizar a las personas y el complemento de atributos que se perciben como corrientes y naturales en los miembros de cada una de esas categorías. El medio social establece las categorías de personas que en él se pueden encontrar.

Goffman - Actuaciones


-Cuando un individuo desempeña un papel, solicita implícitamente a sus observadores que tomen en serio la impresión promovida ante ellos.

Goffman - Actuaciones


Goffman en su texto “Actuaciones”, habla de una organización social centrada en la interacción conversacional. Pensar en este tipo de organización de la sociedad es pensar en las cosas pequeñas, a nivel micro, por eso es que Goffman trabaja con la microsociología. La microsociología es la que le permite el estudio de la interacción cara a cara.

Goffman - Actuaciones


-plantea la interaccion comunicativa en terminos de actuación dramática. Analiza la situación, lleva a cabo un análisis transversal (porque ocurre en el momento). Goffman utiliza la metáfora teatral para considerar a las personas como actores y definir las actuaciones de los individuos en sus interacciones, como si de una obra de teatro se tratase.

Ginzburg -


-Existen dos grandes formas de producir conocimientos: la de las ciencias que buscan leyes y las de las ciencias que buscan interpretaciones

Ginzburg - Morelli, Freud y Sherlock Holmes: indicio y método científico


Este texto trata sobre la cognición, es decir, sobre cómo se conoce. La hipótesis que sostiene este autor es que desde fines del siglo XIX fue resurgiendo una formación cultural indiciaria en las ciencias humanas. Pero este paradigma indiciario no era nuevo sino que estaba presente desde la astronomía y la medicina de la Edad Antigua.

Ginzburg - Morelli, Freud y Sherlock Holmes: indicio y método científico


El autor tratará de exponer cómo, a finales del siglo XIX surgió, en el ámbito de las Cs Soc., un nuevo modelo epistemológico, un nuevo paradigma.

Ginzburg - Morelli, Freud y Sherlock Holmes: indicio y método científico


Ginzburg busca dar cuenta cómo a fines de s. XIX surge en el ámbito de las ciencias sociales, un modelo epistemológico; el autor considera que ese método puede quizás ayudar a suponer la estéril oposición entre racionalidad e irracionalidad.

Geertz - Descripción densa. Hacia una teoría interpretativa de la cultura


 ¨      Fundador de la corriente antropológica interpretativista.
¨      Su propuesta metodólogica es la descripción densa (técnica de campo).

Geertz - Descripción densa. Hacia una teoría interpretativa de la cultura


Geertz quiere que entendamos una cultura en sus propios términos. Para hacer esto, debemos entender sus complejidades, naturalezas y matices. El título de uno de los libros de Geertz es La interpretación de las culturas; nos lo dice todo. Intenta esclarecer el concepto de cultura al escribir acerca de culturas particulares.

Geertz - Descripción densa. Hacia una teoría interpretativa de la cultura


El autor propone un concepto semiótico de la cultura, ya que el hombre es un animal inserto en tramas de significación que el mismo ha tejido. La cultura es esa urdiembre y su análisis debe ser, no una ciencia experimental en busca de leyes sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones.

Geertz - Descripción densa. Hacia una teoría interpretativa de la cultura


Kluckhohn define la cultura como: 1) “el modo total de vida de un pueblo”; 2) “el legado social que el individuo adquiere de su grupo”;

Geertz - Descripción densa. Hacia una teoría interpretativa de la cultura

-Establece que por momentos surgen grandes ideas que parecerían resolver o que esperamos que resuelvan  “todos los problemas importantes”, pero una vez que nos  familiarizamos con la nueva idea, una vez que ésta forma parte de nuestra provisión general de conceptos teóricos, nuestras expectativas se hacen más equilibradas

Geertz - Descripción densa. Hacia una teoría interpretativa de la cultura


Geertz quiere que entendamos una cultura en sus propios términos. Para hacer esto, debemos entender sus complejidades, naturalezas y matices. El título de uno de los libros de Geertz es La interpretación de las culturas; nos lo dice todo. Intenta esclarecer el concepto de cultura al escribir acerca de culturas particulares.

Garfinkel -


-“Desafía” lo que estaba establecido en la sociología de la época, dice que no tiene sentido la distinción entre micro y macro

Garfinkel -

·         Fundador de la etnometodología
Etno: disponibilidad que un sujeto tiene de conocimientos de sentido común sobre su sociedad

Garfinkel -


La indexicalidad es uno de las nociones centrales de la Etnometodología. 

Garfinkel -


También se inscribe dentro de la microsociologia de la vida cotidiana. Dice que el contexto y el leguaje, la escena social y la acción, se determinan recíprocamente.

Ford - De la aldea al conventillo global


1. Metáforas, hipótesis, incertidumbres
La metáfora de la “aldea global”, como otras metáforas más recientes que ponen el eje en la homogeneización (como la macdonalización del universo), no nos explican cómo se están produciendo los procesos de trasnacionalización que hoy nos afectan, sus diversificaciones, fragmentaciones y conflictos culturales. Porque en realidad no hay una trasnacionalización, sino muchas y muy variadas; es por esto que, junto a los procesos de  de globalización y multiculturalización, se dan también procesos de localización territorial y simbólica; es decir, se avanza en una heterogeneización (crecimiento de minorías con patrones e identificaciones específicas) o una fragmentación cultural (pérdida o confusión o reciclaje de patrones culturales).

Ford - De la aldea al conventillo global


Habla básicamente de las metáforas: Son un modelo de creatividad que permite dar respuestas, de explicar algo porque supone buscar un modelo en otra serie. Cuando habla de series quiere decir cambiar de la serie de la aldea al conventillo: la serie representa armonía y homogeneidad y el conventillo quilombo.

Ford - La narración de la agenda o las mediaciones de los problemas globales


Índices de sufrimiento e industria cultual
            Violaciones, homicidios, accidentes, diferencias entre ricos y pobres, son parte de los análisis del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Esta aparición del sufrimiento o de lo trágico como dato duro, fuera del amarillismo periodístico o de las abstracciones marcan nuestra época.

Ford - La construcción discursiva de los problemas globales. El multiculturalismo: residuos, commodities y seudofusiones


La elaboración de agendas de problemas globales no es nueva, pero ha ido variando con la historia. Las actuales pueden remontarse a las discusiones surgidas de Bretton Woods, el Club de Roma, los global problems o la crisis de 1973, y han tenido sus conflictos. También se han discutido en grupos contestatarios, opuestos a la forma como la globalización neoliberal está organizando el mundo y en las diversas críticas a la supuesta aldea global.

Ford - Comunicación


Nos comunicamos mediante la construcción de significados/sentidos compartidos (o fragmentariamente compartidos) a través de diferentes tipos de códigos; éstos, incluye no solo la lengua oral o escrita, sino también diversos intercambios no verbales: lo corporal, lo gestual, la mirada, el movimiento y la distancia.

Ford - Memorias abandonadas o las brechas infocomunicacionales


La diversidad de las brechas
            En estos años crece la brecha entre info-ricos e info-pobres mientras se acentúa la tendencia de los conglomerados massmediáticos a invertir en zonas rentables y cae, con la reestructuración del Estado, la comunicación como servicio público.  A pesar del abaratamiento de equipos, sobre todo de los productos del sudeste asiático, hay importantes sectores de la población mundial marginados de aspectos centrales de la comunicación y la información.

Ford - Navegaciones: Comunicación, cultura y crisis


7. Culturas populares y (medios de) comunicación

1 Poner en contacto la (s) cultura (s) de las clases populares con los medios de comunicación es ponerlas en contacto consigo mismas. Esto se debe a que los medios, la cultura de los medios “populares y baratos”, nace, en gran medida, en las tradiciones, los géneros, los saberes y las necesidades cognitivas existentes en las clases populares.

Ford / Massota / Geertz


Ford
El campo disciplinario de la C es transdisciplinario, hay pocos comunicólogos posta. Hay dos ejes:
-C como objeto de estudio
-C como campo disciplinario
Se ve la C como practica de la vida cotidiana y como la disciplina que tiene por objeto de estudio

Ford -


Comunicación
- producción de sentido
-una práctica social que atraviesa distintas esferas de la vida del hombre
-un objeto de estudio
-una disciplina

Ford - Los medios: tráfico y accidentes transdisciplinarios


La cultura “culta” o “cultivada” carga formulas, retoricas y sistemas de reproducción como los géneros de los medios, asi como en ambos conjuntos se pueden producir rupturas y transformaciones.

Ford - Los medios: tráfico y accidentes transdisciplinarios


1. Intoducción
La crisis contemporánea no es sólo comunicacional y cultural, sino también económica, política y social. El paso a la sociedad post-industrial trajo aparejado transformaciones en las identidades, en la familia, en el consumo y en el sistema de producción y empleo.

Ford - Los medios: tráfico y accidentes transdisciplinarios


-La comunicación pasa por los medios y por afuera de ellos
-Es difícil hablar de los medios, de sus géneros, de sus formas de construcción de sentido, de su producción o recepción, de sus efectos, de uso, etc aislándolos de su complejo entramado con las trasformaciones socioculturales y económicas (analizar contexto)

Ford - Los medios: tráfico y accidentes transdisciplinarios


Para Aníbal Ford, la crisis actual (1994) tiene que ver con una crisis de la modernidad pensada política, económica y socialmente. El paso a la sociedad post-industrial trajo aparejado transformaciones en las identidades, en la familia, en el consumo y en el sistema de producción y empleo.

Ford -

TEÓRICO 20-03-12
En 1994, a 10 años de la carrera de Comunicación, Ford se propone pensar la carrera desde un planteo epistemológico:

Ford -

Mickey y la lámpara votiva: En este capítulo el autor analiza la sociocultura del infoentretenimiento, partiendo de la premisa de que Mickey es un representante de la misma.

Ford - La honda de David

El juego bifronte de los estudios culturales

            La relación entre la antropología y los estudios comunicacional y/o semiológicos está produciendo hoy, en ambos casos, una explosión de trabajos e investigaciones.

Ford - La honda de David


La relación entre la antropología y los estudios comunicacionales y/o semiológicos (que no se deben superponer con los estudios de los medios) está produciendo una explosión de trabajos de investigación. Esto forma parte de un proceso mayor, común a varios campos de investigación; pero también a la relación con la política (necesidad de recurrir a diversos saberes para explicar las complejidades de la crisis contemporánea).  Pero en parte, este proceso es también producto de la reacomodación y crisis del campo intelectual y del mercado académico.

Ford - La honda de David

El juego bifronte de los estudios culturales
La relación entre la antropología y los estudios comunicacional y/o semiológicos está produciendo hoy, en ambos casos, una explosión de trabajos e investigaciones.

Ford - Metacomunicación e indexicalidad en el análisis de la comunicación, la cultura y los medios

Este texto fue un parcial domiciliario y trata de explicar por qué los modelos comunicacionales basados en los conceptos de metacomunicación e indexicalidad son más pertinentes que el modelo lineal emisor-receptor para trabajar las problemáticas referidas a la comunicación, cultura y medios.

Ford - Conexiones

-Ford Retoma la propuesta de Guinzburg de diferenciar los modos de producción de conocimiento y lo aplica en la historia argentina, encuentra un conflicto en la forma de producir conocimiento en la época de la modernidad argentina.

Ford - La exasperación del caso

Crisis, casuística y argumentación
            Ciertos casos, producidos aleatoriamente, provocaron una masa mayor de discusión pública y de persistencia en los medios que las discusiones emergentes o propuestas desde las instituciones del Estado o de la sociedad civil.

Baumann - El ritual implica 'otros'

            Lecturas estrechas de Durkheim, dice Baumann en la conclusión, “ven a los rituales como la cristalización de valores básicos generalmente aprobados por las comunidades que los realizan, teniéndose como perspectiva a ellos mismos, para crear y confirmar su cohesión como comunidad”.

Cuche -

La identidad es el resultado de la exaltación de la diferencia surgida en los 70.
La cultura aunque ligada a la identidad no siempre tiene conciencia identitaria, mientras que las estrategias identitarias pueden manipular y modificar una cultura. Esta es un proceso inconsciente.

Cuche - La noción de cultura en las ciencias sociales

Cultura e identidad

Según Cuche, a partir de los años setenta se extendió una suerte de “moda” por los estudios culturales sobre la identidad. No obstante, cree necesario distinguir las nociones de “cultura” y de “identidad cultural”. Así, una cultura puede no tener conciencia identitaria, al tiempo ciertas estrategias identitarias tiendan a modificar una cultura determinada. Es por eso que la cultura se origina, según Cuche, en procesos en gran parte inconscientes.

Cuche - La noción de cultura en las ciencias sociales

Jerarquías sociales y jerarquías culturales
            La cultura, para Cuche, es una construcción que se inscribe en la historia de las relaciones de los grupos sociales entre sí. Al entrar en contacto, cada colectividad intentará defender su especificidad esforzándose por diversos artificios para convencer(se) de que su modelo cultural es propio y original.

Contursi - Estudios de la comunicación directa: perspectivas disciplinarias

Diferentes corrientes del análisis de la interacción

            A comienzos de la década del ‘70 comenzó a tomar forma un campo de investigación multidisciplinario en la interacción comunicativa. Kerbrat Orecchioni agrupó las diversas vertientes que confluyeron en este campo.

Contursi - Estudios de la comunicación directa: perspectivas disciplinarias

Diferentes corrientes del análisis de la interacción
A comienzos de la década de 1970 un campo de investigación emergente tomó la interacción social -y la interacción comunicativa en particular- como objeto de estudio. Un “movimiento” que atraviesa diferentes disciplinas que se agrupan en torno del postulado fundamental de que el discurso es una construcción colectiva que funda el mundo social. Cuatro grupos:

Contursi - Mediación, inteligibilidad y cultura

Hoy también vivimos una transición mas que nada en relación al soporteàReelaboración del genero.

Contursi - Mediación, inteligibilidad y cultura

La génesis del concepto de mediación

            Según Adorno, la noción de mediación describe un proceso activo de relación entre la base y la superestructura, más específicamente entre sociedad y arte. Así, la cultura puede ser una mediación de la sociedad.

Contursi - Mediación, inteligibilidad y cultura

1.      La génesis del concepto de mediación.

El concepto de mediación, término dialéctico clásico, ha sido propuesto por Theodor Adorno (1970) frente a la noción más “alineada” de reflejo, dado que éste supone, que la superestructura es un reflejo de la base, es decir que la base determina la superestructura.

Contursi - Mediación, inteligibilidad y cultura


1. La génesis del concepto de mediación
El concepto de mediación, ha sido propuesto por Theodor Adorno frente a la noción más “alienada” de reflejo (que la superestructura es un reflejo de la base, es decir que la base determina la superestructura). En oposición, la noción de mediación describe un proceso activo de relación entre base y superestructura, más específicamente, entre sociedad y arte.

Contreras - Una aproximación a la noción de industrias culturales


Introducción

El concepto de industrias culturales es acuñado por los teóricos de la escuela de Frankfurt para marcar el nuevo lugar social de la cultura a partir de la industrialización de la superestructura, es decir, de la expansión de los grandes consorcios industriales sobre las empresas del sector cultural y la aplicación de los principios tayloristas de la organización del trabajo para la producción cultural (la mercantilización de la cultura era un proceso que ya había sido puesto en marcha desde mucho antes).

Contreras - Una aproximación a la noción de industrias culturales

El concepto “industria cultural” está vinculado a la Escuela de Frankfurt y surge para señalar un cambio radical en la forma de producción como del lugar social de la cultura en la segunda mitad del s. XX. Esta transformación está vinculada a dos factores: la expansión del mercado cultural y la aplicación de los principios de la organización del trabajo taylorista a la producción cultural.

Clifford - Sobre la autoridad etnográfica

Progresivo resquebrajamiento de la autoridad etnográfica tradicional
            El autor parte de la premisa de que, a partir de los movimientos de descolonización que se desataron en los años cincuenta y sesenta, la autoridad etnográfica tradicional se fue viendo progresivamente resquebrajada.

Clifford - Sobre la autoridad etnográfica

¨      En la antropología social del siglo XX se forma y se quiebra la autoridad etnográfica.

Clifford - Sobre la autoridad etnográfica

Clifford revé los diferentes modos de autoridad etnográfica que tuvieron vigencia a lo largo del tiempo, en un momento en el que la autoridad etnográfica se encuentra en crisis.

Bourdieu - La lógica de los campos

Nociones como la de habitus, campo y capital pueden ser definidas, pero solo dentro del sistema teórico que ellas constituyen; jamás en forma aislada. Esto se debe a que la ciencia solo reconoce sistema de leyes.

Bourdieu - La lógica de los campos

El uso de conceptos abiertos es un modo permanente de recordar que los conceptos sólo pueden tener una definición sistemática y son creados para emplearse en una forma sistemáticamente empírica. Nociones como las de habitus, campo y capital pueden ser definidas, pero sólo dentro del sistema teórico que ellas constituyen; jamás en forma aislada.

Bourdieu - La codificación

Bourdieu elabora la noción de hábitus para demostrar que hay otros principios generadores de las prácticas más allá de la norma explícita. Así, discute contra lo que llama la “juridicidad”, los etnólogos que describen una realidad social a partir de sus reglas. En algunas sociedades para dar cuenta de lo que la gente hace y comprender sus prácticas hay que suponer que obedece a un “sentido del juego”, sin obedecer a reglas explícitamente enunciadas como tales.

Bourdieu - El mercado lingüístico

En este texto Bourdieu, a través de distintos conceptos, analiza las relaciones que se establecen dentro de un mercado lingüístico.

Bourdieu - El mercado lingüístico

Resumen del modelo: habitus lingüístico + mercado lingüístico = expresión lingüística, discurso.
El habitus lingüístico se distingue de la competencia (competente) de Chomsky (capacidad de generar oraciones gramaticalmente correctas) porque es producto de las condiciones sociales y porque no es simple producción de discurso sino producción de un discurso que se ajusta a una situación, o más bien un mercado o un campo.

Bourdieu - El mercado lingüístico

El habitus lingüístico, es producto de las condiciones sociales y porque no es simple producción de discurso sino producción de un discurso que se ajusta a una “situación”, o más bien a un mercado o un campo.

Bourdieu -

Modo de pensamiento relacional mas que estructuralista. Supera la dicotomía subjetivismo-objetivismo y micro – microanálisis y propone que cada una  de ellas son dos momentos del mundo social y proclama la primacía no de la estructura o del agente sino de las relaciones. Los conceptos de habitus y el campo designan mundos de relaciones.

Bourdieu -

Más allá de la antinomia entre física social y fenomenología social
            Según Pierre Bourdieu, la tarea de la sociología es “revelar las estructuras más profundamente ocultas de los diversos mundos sociales así como los mecanismos que tienden a asegurar su reproducción o transformación”.

Baumann - El ritual implica 'otros'

Objetivos y propuestas
Baumann realiza un trabajo de campo durante 4 años, en un suburbio multi-étnico de Londres, Southall, de 66 mil habitantes, población predominantemente de origen Punjabi siendo la mayor parte Sikhs de la parte hindú de la región. ( pero también se detecta antecedentes heterogéneos de minorías inglesas, irlandesas y afrocaribeños).

Bateson - Una teoría del juego y de la fantasía

            En esta investigación, Bateson expone una serie de generalizaciones que constituyeron la base de su teoría psiquiátrica.

Bateson - Una teoría del juego y de la fantasía

La comunicación verbal humana opera en varios niveles de abstracción.

1-               Nivel denotativo (simple)
2-               Niveles más abstractos: metalingüístico (el que el tema del discurso es el lenguaje)  metacomunicativo (el tema del discurso es la relación entre los hablantes, “esto es un juego”)

Bateson - Una teoría del juego y de la fantasía

Existen diferentes tipos de abstracciones en el lenguaje, desde el denotativo, hasta el que habla sobre el lenguaje, metalingüístico o metacomunicativo.  La evolución en la comunicación se da en gran parte cuando el sujeto puede reconocer que los signos de los sujetos son señales que pueden ser falsificadas, negadas, ampliadas, corregidas, etc...

Bateson - Una teoría del juego y de la fantasía

-Hace una teoría general de la comunicación humana como producto de la evolución.
-Establece que un estadio muy importante de la evolución de la comunicación tiene lugar cuando el organismo cesa gradualmente de responder de manera enteramente “automática” a los estados afectivos-signos de otro y se hace capaz de distinguir el signo en cuanto señal, es decir, a reconocer que las señales de otro individuo y sus propias señales son solamente señales, en las que se puede confiar o desconfiar, que pueden ser falsificadas, negadas, ampliadas, corregidas, etc.

Bateson - Una teoría del juego y de la fantasía

En esta investigación, Bateson expone una serie de generalizaciones que constituyeron la base de su teoría psiquiátrica.

Barth - Los grupos étnicos y sus fronteras

Introducción
El razonamiento antropológico se funda en la  premisa de que la variación cultural es discontunia: existen agregados de individuos que comparten esencialmente una cultura común y hay diferencias conectadas entre sí que distinguen a esa cultura discreta de todas las demás. Puesto que la cultura no es sino una forma de descubrir la conducta humana, se podría concluir que existen grupos discretos de individuos, unidades étnicas correspondientes a cada cultura. La constitución de los grupos étnicos y la naturaleza de los límites entre éstos no han sido investigados correctamente.

Barth - Los grupos étnicos y sus fronteras

Organización de la etnicidad
            Hasta los años setenta imperaba la idea que las etnias tenían límites y contenidos culturales precisos. Estos antropólogos consideraban que podía realizarse un análisis de las culturas mediante un inventario de rasgos. A su vez, la diversidad cultural podía ser conservada gracias al aislamiento social y geográfico.

Barth - Los grupos étnicos y sus fronteras

Los grupos étnicos son categorías de adscripción e identificación que son utilizadas por los actores mismos y tienen las características de organizar interacción entre los individuos.

12.5.13

Bajtín - El problema de los géneros discursivos

-Las diversas esferas de la actividad humana están todas relacionadas con el uso de la lengua. Por eso el carácter y las formas de uso son tan multiformes como las esferas de la actividad humana.

Bajtín - El problema de los géneros discursivos

  1. planteamiento del problema y definición de los géneros discursivos:
las diversas esferas de la actividad humana están todas relacionadas con el uso de la lengua, por eso los usos son multiformes.

Bajtín - El problema de los géneros discursivos

Definición de los géneros discursivos
            Los participantes de una u otra esfera de la praxis humana hacen uso de la lengua a través de enunciados concretos, singulares, orales y escritos. Cada esfera del uso de la lengua elabora sus tipos relativamente estables de enunciados, que se llaman géneros discursivos.

Bajtín - El problema de los géneros discursivos

1- Planteamiento del problema y definición de los géneros discursivos
El uso de la lengua se lleva a cabo en forma de enunciados (orales y escritos). Estos enunciados reflejan las condiciones específicas y el objeto de cada una de las esferas no sólo por su contenido (temático) y por su estilo verbal, o sea por la selección de los recursos léxicos, fraseológicos y gramaticales sino ante todo por su composición o estructuración.

Anderson - Comunidades imaginadas

La tesis de este autor es que la nacionalidad es uno de los términos más difíciles de definir científicamente, pero que es un fenómenos que ha existido y existe. Es el valor más universalmente legítimo en la vida política de nuestro tiempo. El “fin de la era del nacionalismo” no se encuntra ni remotamente a la vista.

Anderson - Comunidades imaginadas

La tesis de este autor es que la nacionalidad es uno de los términos más difíciles de definir científicamente, pero es el valor más universalmente legítimo en la vida política de nuestro tiempo.